শুর্থ সংখ্যা ? छैाशtशब्र शूरश्शे जांबरु fहण । डाहे भूननभान क्रिखकला ब्राचनडl s चखिजाएछनिरश्रंब्र चार्फे । फेहांग्न यिकांट* মুসলমান জনসাধারণের সাহায্য বা সাহচর্য্যের বড়-একটা পরিচয় পাওয়া যায় না । ८भाइन्प्रtभग्न औविप्टकांtण ७ छैiहांब्र भ्रष्ट्रीब्र चबायश्छि পরে আরব সমাজে চিত্রকলার চচ্চা কতটুকু ছিল, তাহার সংক্ষিপ্ত আলোচনা উপরে করা হইয়াছে । sझेदांग्र जांभानिशं८क शुधैश्च म*भ लडार्कौ १६ारू, অর্থাৎ যে যুগে চিত্রাঙ্কন সম্বন্ধে শাস্ত্রীয় নিষেধ ক্রমেই প্রবল হইয়া উঠিতেছিল, সেই যুগে মুসলমান সমাজে চিত্রকলার কিরূপ চর্চা চইতেছিল, তাহাব একটু পরিচয় লক্টতে হুইবে । এই প্রসঙ্গে দুইটি কথা বিশেষভাবে স্মরণ রাখা আবশ্যক। উহার প্রথমটি এই যে, কয়েকটি বিনষ্ট প্রায় চিত্র ও দুষ্ট চারিটি মুদ্রা ভিয় সে-যুগের চিত্রকলার নিদর্শন একেবাবে লুপ হষ্টয়া গিয়াছে । ক স্বয়র “স্বমূরহ ও সামবুবার ফ্রেঙ্গো, মিশব হইতে সংগৃহীত কয়েকটি প্যাপিয়াসের টুকরা, খলিফা মুভবক্কিল ও আলমুকুতাদি ব-এর মুদ্রা—এইরূপ কযেকটিমাত্র জিনিষ হইতে আমাদিগকে সে যুগের চিত্রকলা কিরূপ ছিল তাহ অল্পমান কবিয়া লক্টতে হইবে । দ্বিতীয় কথা এই যে, মুসলমান সমাজে eতিহাসের সহিত ধৰ্ম্মশাস্ত্রেব অতিশয় ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকায়, মুসলমান ঐতিহাসিকগণ পারতপক্ষে চিত্রাঙ্কনের ম চ পাপক।য্যেৰ উল্লেখ কবেন নাই স্ব-ই রাং সে যুগেৰ চিত্রকল। সম্বন্ধে ইভি লি একেবাবে নীরব, এ-কথা বলিলে অভু্যক্তি হয না । তবু, এ-সকল কাবণ সত্ত্বে ৪, ইসলামেব প্রথম যুগের চিএকলা ও ভাস্কয্যের ঘে প্রমাণ পণ গুয়া যায়, তাহ নিতাস্ত অবহেল। করিবার 한 1 উম্য ক-ব-শয় থলিফাগণ অতিশয বিলাসী ও আমোদপ্রিয় ছিলেন । সুতরাং ইহাদেব সময়েই ষে চিত্রকলার প্রকাশ চচ্চ ৭ বিস্তারের বহু প্রমাণ পাওয়া ধর্টুৰে, ९टांझ> কিছুমার আশ্চয্যের বিষয় নয়। এই বংশের খলিফা সুধীন্দ্র (৬৮০ “৮৩ খৃঃ অব ) কত্ত্বক নিযুক্ত কুফাহ -র শাসনকৰ্ত্তা, উবয়দ আল্লাহ ইবন-বিয়াএর প্রাসাদে সিংহ, কুকুব, ভেড প্রভৃতির প্রতিকুতি ছিল । * এই প্রতিরুতিগুলি মূৰ্ত্তি কিংবা ছবি তাহার কোন স্পষ্ট উল্লেখ নাই । কিন্তু এইগুলির জন্ত বিশ্বাসীদের भान चडाख ८चकाछ ऐभझिड झल्लेग्नाछिल ।। ७हे य६८णब्र ब्राखज्रकारणहे कवि 'फेभग्न हेरुन्-अगै ब्रबैौ'जङ यकाग्न और्थ कब्रिटङ fणञ्च uक ब्राधकछात्र जैबूरउ छौदछछब्र इदिषूद्ध Yāqūt, Mu'jum al-buldan, Vol. 1, pp. 792-3. ইস্লামের প্রথম যুগে চিন্ত্রকলা get uकाँछ लाल किरथांटबब्र शृङ्गनः ८बथिब्रॉfहरजन !* बकॉइं चब५ इखब्र९ ब्रशष्णञ्च शूर ८कविरङ निंश dरैक" cकांन बिनिश गरज ब्राथा अङ्गबद्धैौ बृहजब्र £कॉन दिदांनैौ भूगणशांप्नब्र गएक अनखब हिंण । फेभ्यू इङ्-दरलौष्णब्र ब्रांबड्करणब्र छिबकणाब थशांन নিদর্শন ক স্বয়র ‘অমূরহ-ব প্রাসাদের বিখ্যাত ক্রেস্কোগুলি । ১৮৯৮ খৃঃ জন্ধে আলোয় মুজিল এই চিত্রগুলি আবিষ্কার করেন।+ এই প্রাসাদের একটি ভিন্ন প্রত্যেকটি কক্ষের সিলিং ও দেয়াল চিত্রাঙ্কিত। একটি খয়ে ছয়টি রাজার ছবি আছে। ইহার উম্ গ্রহ-বংশীয় খলিফাদের দ্বারা পরাজিত ছয় জন ইসলামের শক্র । জার একটি ঘরে भiश्८क्षद्म विडिन्न विघ्ग, बघ्, निश्विना', ऎङिश्ांश्ा, झांश्] প্রভৃতির রূপক চিত্র আছে । জল্প ঘরে নগ্ন পুরুষ ও স্ত্রীমূৰ্ত্তি, নৰ্ত্তক-নর্তকী, বংশীবাদক, গায়ক, শিক্ষার, নানা জীবজন্তু—বিশেষতঃ হরিণের ছবি প্রকৃতি আছে। প্রাসাদে ঢুকিয়াই সিংহাসনারূঢ় একটি রাজার প্রতিকৃতি দেখিতে পাওয়া যায়। এই প্রতিকৃতির চারিদিকে ভগবানের আশীৰ্ব্বাদ-যাজ্ঞাসূচক আরবী লেখমালা রহিয়াছে । কিন্তু এই প্রতিকুতিটি যে কাহার সেই নামটি পড়া যায় না। প্রফেসর হার্টসফেণ্ট জহুমান করেন, छेनिड़े शलिझ थथभ बलिम् ( १०४-१se भुः-श्रक)র্যাঙ্গার আদেশে ৭১২ খৃঃ অন্ধ হইতে ৭১৫ খৃঃ-জদের মধ্যে এই প্রাসাদ নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। উময় মুহ-বংশীয়দের পর ধর্শনিষ্ঠ “জব্বাস্-বংশীয় খলিফাগণ ও চিত্রকলা ও ভাস্কর্ষের চর্চা করিতেন । খলিফা মন্স্তব (৭৭৪-৭৭ অন্ধ) তাহার প্রাসাদের গম্বুজের উপর একটি অশ্বারোহী যোদ্ধ,মূৰ্ত্তি স্থাপিত করিয়াছিলেন। খলিফা আমিন ( ৮০৯-৮১৩ ) নানা জীবজন্তুর আকৃতিতে বড় বড় নৌকা তৈয়ার করাইয়াছিলেন। “জব্বাসংশীয়দের সময়েব চিত্রকলার প্রধান নিদর্শন সামৰূরার প্রাসাদের ফ্রেস্কো। এই প্রাসাদ খলিফা মু'ভস্কিম কর্তৃক ৮৩৮ খৃঃ অব্দের কাছাকাছি নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। এই গ্রাসাদে ক স্বর-অমরহ-র প্রাসাদের মত নগ্ন স্ত্রীমূৰ্ত্তি, নর্তকী, শিকার, পশুপক্ষী প্রভৃতির ছবি আছে ৫ এই इदिखणि cष-नकल छिद्र कब्र ॐांकिब्राटरू, उiशरणब्र नांभ পৰ্য্যস্ত আছে। ইঙ্গদের কেহ কেহ খৃষ্টান, জাবার অনেকেই भूगणशान । गांधव्रब्राप्ङई थलिक भूउबढ़किण (v8१৮৬১ -অৰ ) কতৃক নিৰ্ম্মিত আল-মুখ তার নামে একটি سيسميه يد دعدع سمس.
- Jāhiz, Kitāb al-Mahāsin, Wol. I, p. 342(l. 15).
+ A. Musul-Cusejr “Amra (Wien, 1907). Herzfeld, Die Malereien von Samarra (Berlin, 1927)
