৪র্থ সংখ্যা - MAAAS AAAAA AA AAAA S AAAAS প্রতিহিংসার সম্ভাবনা রক্ষাকবচ ! একটা কথা কোন কোন মুসলমান নেতা অনেকবার বলিয়াছেন ; ডাক্তারী জালারীও আগে বলিয়াছিলেন, कब्रिनभूब्रe णांबाब्र गजिब्राद्वक्ष्म । ऊाशंब्र छे८झर्ष করিতে হইতেছে। কথাটা দুঃখকর । তাহার মর্শ এই । তিনি মুসলমানদিগকে এই বিশ্বাসে বুক বাধিতে বগিয়াছেন, যে, হিন্দুপ্রধান প্রদেশসকলে মুসলমানদের প্রতি হিন্দুদের ব্যবহার মুসলমানপ্রধান প্রদেশসকলে হিন্দুদের প্রতি মুসলমানদের ব্যবহারের চেয়ে নিকৃষ্ট হইতে পাfরবে না । ষ্টকার সোজা মানে এই, ষে, যদি আগ্রা-অযোধ্যা বিহার বোম্বাই মাগ্রাজ প্রভৃতি হিন্দুপ্রধান প্রদেশসকলে মুসলমানদের প্রতি কোন অবিচার অভ্যাচার হিন্দুরা কবে, তাছা হইলে বাংলা পঞ্জাব সিন্ধু উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত ও বালুচিস্তান প্রদেশসকলে মুসলমানরা হিন্দুদেব উপব অস্তুতঃ তাক অপেক্ষা কম অবিচfব স্বত্যাচাব করিবে না। এক্ট প্রকার ব্যবস্থার প্রয়োজন আছে কিনা, ইই স্থায়সঙ্গত ৪ ধৰ্ম্মসঙ্গত কিনা, এবং ইহা মুসলমানwেব পক্ষে রক্ষাকবচেব কাজ করিবে কিনা, এই তিনটি বিষয় বিবেচ্য বিস্তাবিত আলোচনা কবিক্রে হচ্ছে হয় না ; তথাপি কিছু বলিতে হক্টবে। প্রথমটি সম্বন্ধে বক্তব্য এই, ধে, হিন্দুব যে অন্ত্র্যাচারী অপেক্ষা আ ক্যাচরিত হইবাব জন্তুষ্ট অধিকত্ব বিখ্যাত, gBDS gBBBBBB BBBD 0 gBBB BBBB BBS বহু বহু ঘটনাব উল্পে করিফ প্রমাণ করা যায় । অতএব, feন্দুদিগকে যে-প্রকাৰ ভয় . দেখান হষ্টয়েছে, তখ অনাবহুক । ● YzBAS AMeAAA AA S L দ্বিতীয় প্রশ্নটি সম্বন্ধে বক্তব্য এষ্ট, যে, পশ্চিম ও দক্ষিণ। হিন্দুবা পশ্চিম বা দক্ষিণ। মুসলমানদিগকে ঠ্যাঙাইলে খুন করিলে ভাঙ্গাদেব ঘরবাড়ি লুট করিলে বা জালাষ্টয় দিলে ( এরূপ কৰ্ম্ম হিন্দুরা কোথা ও বহু বহু পরিমাণে করে বা মুসলমানদের চেযে কোথাও বেশী करब्र ऊाशद्ध अबांण ब्राहे ), बाऽाजौ *थारौ e गिकौ ছিন্দুদ্ধের প্রতি বাঙালী পঞ্চাৰী ও সিন্ধী মুসলমানদের ঐক্ষপ ব্যবহার ৰে গুয়েশাস্ত্র বা ধৰ্ম্মশান্ত অনুসারে বিবিধ প্রসঙ্গ-মূনজ্ঞ যাগ্য, মুসারে চাকরী ভা", S AMA AM MA S M M MMS TtA AAAA AAAA AAAA MMAMA AAMMMMeAAA AAAA AAAA MeAMMMAAAA गणछ इऐ८ऊ श्रृंizब्र, जहांटमब्र चलिच थांबब्रा चकनञ्च नश् ि॥ ७क्रन ८कोन ८कन शारखन्न कथा जॉनि वटé, शाक्षाद्दछ चनिtड़ेब्र थिनिशद्वग्न हिङ कब्रेिबांब्र $*८ग* আছে । হিতের পরিবর্তে হিত করা ত উচিতই ; এবং তদনুসারে ছুর্ভিক্ষাদি ৰিপদে কোথাও ছিজু মুসলমানকে মুসলমান হিন্দুকে সাহায্য করিলে অক্ষত্রেও তাহাজের श्रृंद्रन्थद्वग्नग्न श्ठि कब्र कर्डया । তৃতীয়তঃ, যদি উল্লিখিত ব্যবস্থার প্রয়োজন বা ঔচিত্যের কথা ছাড়িয়া দিয়া, উহা মুসলমানদের রক্ষণকবচের কাজ করিবে কি না কেবল তাহারই বিচার করা যায়, তাহা হইলে আমাদের বিবেচনায় উহা ঐ প্রকারে ফল প্রদ হইবে না। ভারতবর্ষ একটি ছোট গ্রাম নগর ৰ৷ জেলা নহে, বিস্তৃত দেশ । ইহার কোন দূর কোণে কোন সম্প্রদায়ের লোক অন্ত কাহার উপর অত্যাচায় অবিচার করিতেছে, তাহার খবর রাখিয়া অন্ত দূর কোণের ঐ অত্যাচরিতদের সধৰ্ম্মীর অত্যাচারীদের সধৰ্ম্মীদের উপর শোধ তুলিবে, এই ভয়ে উভয় পক্ষ পবষ্পরের প্রতি অত্যাচার হইতে বিরত থাকিবে, আমাদের এমন মনে হয় না । অবশু এ কথা আমরা হিন্দুর মনোভাব ভক্টতে বলিতেছি । কারণ, পাবনা জেলার, কিশোরগঞ্জ মহকুমার, বা রোহিতপুর গ্রামের হিন্দুদের উপর অত্যাচারের বৃত্তান্ত পড়িয়া বঙ্গের বাহিরের কোন প্রদেশের গুন্দুদেব দুঃখ বা ক্রোধ হষ্টয়াছিল বলিয়া অবগত নহি । মুসলমানদের প্রতি ঠিক এই প্রকার ভীষণ ব্যাপক অভ্যাচারেব দৃষ্টাস্ত জানি না বলিয়া, বলিতে পারিলাম ন। এক প্রদেশের মুসলমানের অত্যাচরিত হইলে অস:দ্য প্রদেশের মুসলমানেরা কি ভাবেন করেন বা ভাবিড়ে করিতে পাবেন । নূনতম যোগ্যতা অনুসারে চাকরী ভাগ ম্ভাশুস্তালিষ্ট মুসলমানদের জারু একটি দাৰী এই যে, সৰ্ব্বত্র লোকসংখ্যার জকুপাতে ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়কে সরকারী চাকুরী দিতে হুইবে, এবং তাছ। নূ্যনতম ৰোগ্যতা चङ्कनाटञ्च निप्पळ हैझ्टव । चवश्ले छैोहॉब्रा हेह निळखटबभ्रे
