৪র্থ সংখ্যা ) । বিবিধ প্রসঙ্গ-মৌলানা আক্রম খাঁর অভিভাষণ &ఫి& হিজুদের উপর চাপান। ন্যায়সঙ্গত সৰ্ব এই হইত, ८ष, वैशिव्र (चर्षां९ ग९षrांफूब्रिé उथांकांब्र भूननभांटनब्रा ) जिकूरक पङज्ञ थzनच कब्रिरठ बनिएउदइन, ऊँiशांब्र অতিরিক্ত ব্যয়ভারের অংশ তাহাদের সংখ্যার অকুপাতে वझ्न कब्रिटयन । 4. উ-প সীমান্ত প্রদেশ ও বালুচিস্তান সম্বন্ধে উক্ত প্রকায় সৰ্ব না করিবার ছুটি কারণ অনুমিত হইতে পারে। প্রথম, ঐ দুই অঞ্চলে সংখ্যায় ও ধনশালিতায় সিঙ্গী হিন্দুদের সমান এমন হিন্দু নাই যাহাজের নিকট হইতে যথেষ্ট ধন শোষণ করা যাইতে পারে ; দ্বিতীয়, সিন্ধু নদীতে বাধ দিয়া লক্ষ লক্ষ বিঘা জমীতে জলসেচন দ্বারা ধনবৃদ্ধির যে উপায় সিন্ধু দেশে হইবে, বালুচিস্তান ও উপসীমান্ত প্রদেশে সেরূপ কোন পূৰ্ত্ত কাৰ্য্য হইতেছে না। রেসিডুয়ারী অর্থাৎ “অবশিষ্ট" ক্ষমতা কেন্দ্রীয় গবন্মেণ্টের হাতে অপর্ণ না করিয়া প্রদেশ ও দেশী রাজ্যগুলিকে দেওয়া অভ্যস্ত আপত্তিজনক ও আজগুবি ব্যবস্থা । তবু রক্ষা এই, যে, কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাহক কমিটি বলিতেছেন, যে, ভারতবর্ষের কল্যাণার্থ প্রয়োজন হইলে এই ব্যবস্থা নাকচ হইতে পারিবে । ভারতবর্ষের কল্যাণ ত দূরের কথা, স্বাধীন শক্তিশালী ও অখণ্ড রাষ্ট্ররূপে ভারতবর্ষের অস্তিত্বই নির্ভর করে "অবশিষ্ট” স্কুমত কেন্দ্রীয় গবন্মেন্টের হাতে থাকার উপর । অবশিষ্ট ক্ষমতার মানে কি এবং তাহ কেন কেন্দ্রীয় গবন্মেন্টের হাতে থাকা উচিত, তাহার ব্যাখ্যা আমরা গত জ্যৈষ্ঠের প্রবাসীর ২৭৮ ও• ২৭৯ পৃষ্ঠায় করিয়াছি। এই জন্ত এখানে বেশী কিছু লিখিতেছি না। স্বাঞ্জাতিক মুসলমানদের অন্ত যে-সব দাবী কংগ্রেস কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাংক কমিটি গ্রহণ করিয়াছেন, তাহার আলোচনাও জ্যৈষ্ঠের বিবিধ প্রসঙ্গে আছে। কৃমিটির সিদ্ধান্তের আলোচনা জামরা সংক্ষেপে कब्रिजांध । हेश्] च८°क ऐंठ९क्लडे ब्रक छेद्धांबन कब्रिवांद्र চেষ্টা করা বৃথা ; কেন-না, রক্ষা যেমনই হউক, সেই রফাই ভাল, বাছাতে উভয় পক্ষ সম্মত হইবে । কোন রক্ষাতেই আমরা লৰ দলকে সম্মত করাইতে পারিব, এমন সামর্থ্য चांयां८णब्रज नाह-रे, अमन कि करtथन७ भार्षकाबानैौ भूमणमांमनिशं८क ब्रांजौ कब्रिहङ श्रृंitब्रन नहेि, गुछबड: श्शूि মহাসভাকেও রাজী করিতে পারিবেন না । মৌলানা আক্রম খাঁর অভিভাষণ যশোহর জেলা রাজনৈতিক সম্মেলনের সভাপতিরূপে মৌলানা আক্রম খা যে বক্তৃতা করিয়াছেন, তাহা আমরা স্বতন্ত্র মুদ্রিত আকারে দেখি নাই ; দৈনিক কাগজে যতটুকু দেখিয়াছি, আমাদের বিবেচনায় তাহা সত্য ও সমর্থনযোগ্য কথায় পূর্ণ। তাহার কিয়দংশ আমরা উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি । অামাদের দেশে আজিকাল দেশ-সেবার উদ্দেঙ্কে নানাৰিখ জাতীয় উৎসব ও অনুষ্ঠানের আয়োজন সৰ্ব্বদা ও সৰ্ব্বত্রই হইয়া থাকে । ইহার প্রত্যেকটিতে সকলের মুখে সোৎসাহে “বন্ধে মাতরমূ" ধ্বনি শুনিতে পাওয়া যায় । কিন্তু আমার মনে হয়, এই সেবা ও খলনার मारौद्र भूण cष cनन, ठांब्र मछाकांब्र चब्रशःाप्क नयाकूडाव BBBD DDD TTS BBD BB BBBS BDDD DDDS মনে করি না। আমার মতে “বন্দে মাতরমূ” মস্ত্রের বাস্তব সার্থকতা হইতেছে “বলে ভ্রাতরমের সত্যকার দীক্ষায়। ভ্রাতৃপ্রেমের এই পুণ্য অনুভূতিকে পরিপূর্ণভাবে ধারণ এবং বাস্তবয়পে প্রকাশ করার স্ববিধার জগুই, একটা কল্পকেক্সের হিসাবে জন্মভূমিকে জাময়৷ BBBBB DDDS DDDS DBBS BB DDD DDBB gBBD বুঝি, ওঁর সন্তানগণের সমষ্টিগত স্বরূপকে, আর দেশ বলিতে মনে করি, তার সমগ্র মানবের সমবায়ে রচিত জাতিকে । বৰ্ত্ততঃ দেশ অর্থে কতকগুলি মাটির ভূপ, নদ-নদী বা পাহাড়-পৰ্ব্বতের সমষ্টি নৰে। বাঙালী হিসাৰে—হিন্দু-মুসলমান নিৰ্ব্বিশেবে-জামাদের একটা বৈশিষ্ট্য আছে । শক্ত চেষ্টা করিয়াও আমরা এই বৈশিষ্ট্যকে বর্জন করিতে পাধি না, অঙ্ক দেশের বৈশিষ্ট্যকে অর্জন করিতেও পারি না। পেশাওয়ারের আঙ্গুয়-বেদান অতি উপাদেয় হইলেও বাংলার মাটি তার চাষের উপযুক্ত নহে । বাংলার নারিকেল ও মৰ্ত্তমান কাবুলকান্সাহারের উর্বরতর ভূভাগেও জীবনধারণ বা স্বক্ষগান কম্বিতে श्रीiएग्न नl । शृt८ग्न ब) बलिब्रt३ ७७लिएक अॉबब्रl tबलिट्टे दणिब्रl উল্লেখ করিতে পারি। বাংলার প্রকৃতি এই অভিপ্রতার দ্বারাই অ-বাংলা হইতে নিজকে সকল দিক দিয়া পৃথক করিয়া মাখিয়াছে এবং সংক্ষেপে ইছাই হইতেছে বাংলার বৈশিষ্ট্য। এই বৈশিষ্ট্যের আচ্ছাদনে অবস্থিত্ত এই যে পাচ কোটি মানুষ, ইহাঙ্গেরই সমষ্টির নাম ৰাঞ্জালী জাত্তি। ধর্শ্বে তুমি হিন্দু আমি মুসলমান, কিন্তু জাতিতে আমরা উভয়েই বাঙালী— gB BBS DD DBBBBB BBDG BBBBBB BBBS BBB হইবে এবং মুসলমানকে সমস্ত শক্তি লইয়৷ এই ঘোষণায় যোগদান कब्रिाउ इश्व ! क्ल वा कई बिछिद्र हरेण बालि७ शृषक हऐब्र वांछ, ७ पांद्रनाकै ग-भूडिाप्र छून अषः गमछ थमtर्षप्रं यूण । ७इणोत्र 4 वॉब्रॉब्र गवर्षव कtद्र ना । कब्र६ मडा.कथ1 *ई cष, अरे अछांद्र शाब्रतारक इनिहाब्र शृ* श्रेष्ठ नबूण छ९णांझेन कब्रार इरेर अझ् . अश्णाष्मग्र ५को चछज्रन जोदर्भ । पक्नु क्लद्वार्षद्र विदछ,
