ஆஅம প্রবাসী-ভাঙ্গ, ১৩৩৮ [ e১শ ভাগ, ১ম খণ্ড কেন তিক্ত হইয়াছে, তাহাই ৰজিতেছি । এই তিক্ততার আরও একটি কারণ আছে । ৰছ বৎসর ধরিয়া बgण नंछ श्रृंछ नाद्रौ चनझड ७ शशिंपल्ल हद्देब्रां चॉनिटछcइन । cकाम cकाम ह८ण छैश८नत्व बृङ्घा घब्रिाप्छ या কোন সন্ধান পাওয়া ৰায় নাই । নির্ধাক্তিতা নারীদের व८था जूनजवान ब्रभर्थौ माहे कि६वा चङTाकांत्रैौदनग्न भ८था হিন্দু নাই, এমন নয়, কিন্তু অধিকাংশ স্থলে নির্বাতিতারা ছিজু এবং অত্যাচারীর মুসলমান, হিন্দুসমাজের লোকদের ধারণা এইরূপ । এরূপ ধারণ নিভুল কি-না এবং এ অবস্থার জন্ত হিন্দুসমাজ কি পরিমাণে দায়ী, এ বিষয়ে মুসলমানদের কোন বিপরীত ধারণা আছে কি-না, তাছা এখানে আলোচ্য নহে। হিন্দুদের ধারণা সম্পূর্ণ সত্য, আংশিক সত্য, বা মিথ্যা, স্বাহাই হউক, উহু তিক্ততার অন্ত একটি কারণ। এই উভয়বিধ কারণে, শুনিয়াছি, কোন কোন হিন্দু বঙ্গের বর্তমান ছুর্দিনে, হিন্দুদের চিরাগত জাতিধৰ্ম্মনির্বিশেষে জাৰ্ত্তকে সাহায্যদান-রীতির পরিবর্তে কেবল হিন্দুৰে সাহায্য দিবার ব্যবস্থা করিতে চান। ধেসকল হিন্দু মুসলমানকে সাহায্য দিতে বা যে-সকল মুসলমান হিন্দুকে সাহায্য দিতে চান না, তাহাদের মনের ভাব ও বাৰ আচরণ জোর করিয়া বদলান ধায় না, সেরূপ জোর করিবার অধিকারও কাহারও নাই । এখানে কেবল ঔচিত্যান্থচিত্যের আলোচনা করিভেছ । হিন্দুদের উপর অত্যাচারের যে-ধে ধারণার কথা উপরে বলিয়াছি, যদি তাহা সম্পূর্ণ সত্য হয়, তাহা হইলেও ইহা সত্য নহে, যে, সকল মুসলমানই ঐন্ধপ অত্যাচার করিয়াছে —অনেক হাজার লোক দোষী ছিল বটে, কিন্তু সকলে নহে। ইহাও সত্য বলিয়া প্রমাণিত হয় নাই, এবং প্রমাণ করিবার উপায় নাই, যে, ঐরূপ অত্যাচারে সমুদয় মুসলমানের মৌন বা প্রকাশিত সন্মতি ও সমর্থন ছিল ; শুধু অকুমানের উপর নির্ভর করিয়া গুরুতর কোন সিদ্ধান্ত ও তদনুযায়ী কাজ করা উচিত নয় । অন্যদিকে, ইহা বাস্তব ঘটনা, ষে, কোন কোন স্থলে কোন কোন মুসলমান হিন্দুনারীকে অত্যাচার হইতে রক্ষা করিয়াছেন, বা তাহার উদ্ধারসাধন করিয়াছেন । আমরা ‘মণ্ডার্ণ রিভিউ” ও ‘প্রবাসী’তে ঢাকার ভীষণ দাঙ্গা-হাঙ্গামা সম্বন্ধে যে-সকল চিঠি ছাপিয়াছিলাম, তাহাতে ইহা লিখিত ছিল, ষে, কোন কোন মুসলমান তন্ত্রলোক তাহাতে ৰোগ দেন নাই, বরং কোন কোন হিন্দুর সাহায্য করিয়াছিলেন। शङब्रार बांकाशनांभाब्र खछe शकण भूगणयांनzक बांग्रेौ झख्रीं श्वि नः । এই সকল কারণে জামাদের বিবেচনায় ৰিপন্ন সহস্ৰ गश्व भूननमानक श्कूिजब गाशश श्रेष्ठ बक्रिड कड़िबाब्र চিত্ত যুক্তিসঙ্গত নহে। যদি কাছাকেও বাস্তৰিক অপরাধী বলিয়া জানা থাকে, সেও বিপন্ন এবং সাহায্যপ্রান্ধী হইলে তাহার ছঃখ মোচন সকল ধৰ্ম্ম সম্মত । হিৰু এবং বৌদ্ধধর্শ্বের উপদেশ এরূপ ত বটেই । জাতিধর্শনিধিশেষে বিপক্সের সাহায্যের জন্ড যে-সব क७ ८थांला श्हेब्राcझ, ठाश८ङ वैशिबा बांन कच्चिद्रबन, তাহারা সকল ধর্শ্বের বিপন্ন লোকদিগকে দান করিৰার জন্তই টাকা দিতেছেন, বুঝিতে হইৰে । কেবল মুসলমান বা কেবল হিন্দুদের সাহায্যের জগু যে-ষে চেষ্টা হইতেছে, তাহাও অনেক লোকের সহায়তা পাইতে পারিবে । আগে অাগে মুসলমানের এরূপ সাহায্যদানের কাজ প্রায় করিতেন না, কিছুদিন হইতে করিতেছেন । “মোয়াজিম" নামক পত্রিক বাহারা বাহির করেন, র্তাহারা অনেক দিন হষ্টতে এইরূপ কাজ করিয়া আসিতেছেন ; এখনও করিতেছেন । কলিকাত মাত্রাসার ছাজেরাও সাহায্য সংগ্ৰহ করিতেছেন । অবসর ও সামর্থ্যের অভাবে আমি সাহায্য সংগ্রহ ও দানের একটি কমিটিরও মাটিঙে নিয়মিতরূপে উপস্থিত হইতে, দান সংগ্ৰহ করিডে এবং সংগৃহীত অর্থের ব্যয়সম্বন্ধে দৃষ্টি রাখিতে পারিব কিনা সন্দেহ । অনুরোধ এড়াইতে ন পারিয়া এবং কাজটি ভাল বলিয়া, দুই একটি জাবেদনপত্রে দস্তখত করিয়াছি বটে, কিন্তু আর করা উচিত হইবে না । ধাহাঙ্গের অঙ্কুরোধ রক্ষা করিতে পারি নাই, তাহারা আমার অসামর্থ্য মার্জনা করিবেন। ইংরেজ ব্যবসাদারদের ধৰ্ম্মবুদ্ধি গত ২৫শে শ্রাবণ কলিকাতার আলবার্ট হলে প্লাষন ও দুর্ভিক্ষে বিপন্ন লোকদের সাহায্যার্থ ষে সভার অধিবেশন হয়, তাহাতে যুক্ত স্বভাষচন্দ্র বস্থ শ্রোতাদিগকে জানান, ca, witHTārī Itztal-offs ( Marwari Relief Society ) পাটের কলওয়fলাদের সভাকে বিপক্সের गांशबार्थ किडू ८षांक छैों का मान कब्रिटङ चइ८ब्रांश করেন। বেশী টাকা দেওয়া দূরে থাক, ইংরেজদের ঐ সভা অল্প কিছুও দিতে অস্বীকার করিয়াছে । ইংরেজদের cबघल cछदांब्र अब कभांनe $क्लनं जबांब क्रिबाटझ् । ইংরেজরা চার্থীদের পরিশ্রমে লক্ষপত্তি ক্রোড়পতি হইতে बाá,किरू इर्डिक ७ भांबटन बिशृब्र कृषकनिग्रहक वैाकॉम छाझांटनग्न क€बा म८झ् ! यां८प्लांबांग्रैौब्रांe श्रद्दब्रज८भञ्च यज झैोका cङ्गोछोग्न कब्रिएपिछ दोश्ण cगए. चोप्न ? किच्छ
