৬ষ্ঠ সংখ্যা}
- Wछrांत्रेि बांटकाe *ांeब्रां बांब्र । ७Vछषाउँौड
- *णनाब cनाथ जवृछ जडूब* चकf९ cनांय श्रृंॉन कब्रिब्रां चशृङ इहेय-७३ cदनयांक7भरश्वाe uहे कथांब्रहे चां छांग *ांeब्रां बांच्च । ऐंशं८ङ মানব কখন পূর্ণতা প্রাপ্ত হইবে না, কখন জলঙ্গ ব্ৰহ্মস্বরূপতা লাভ করিতে পারিখে না-কিন্তু অনস্তকামনার অনন্তপরিপূর্তি অনন্ত কাল ধরিয়া হইতে থাকিবে। আর এজন্ত ইহা একপ্রকার ক্রমোন্নতিই হইতেছে । কিন্তু ভারতীয় পাশ্চাত্য ক্রমোন্নতিবাদে সকলেরই উন্নতি জনম্ভ স্বীকার করা হয়। এই উন্নতির সীমা নাই, ইহার আদিও নাই। জগতের প্রত্যেক বস্তুরই अनस्त्रकाज श्ड्रेटङ प्लेब्रङि श्३म्न श्रानिएउtछ ७द९ अनख्কাল এই উন্নতি হইতে থাকিবে । তন্মধ্যে কেহ বলেন—এই উন্নতি জাতি ও ব্যক্তি উভয়েরই হইতেছে । জাতি যেমন বানরজাতি, মহুষ্যজাতি এবং ব্যক্তি যেমন একটি বানর বা একটি মনুষ্য । কেহ বলেন-ইহা জাতিরই উন্নতি, ব্যক্তির নহে ; যেমন বানর জাতি হইতে মানৰ জাতির বিকাশ।. জাতির উন্নতির ফলে পূৰ্ব্বেকার সাধারণ মানব হইতে বৰ্ত্তমানের সাধারণ মানব স্থখ শাস্তি জ্ঞান বল ও ঐশ্বধ্যে উন্নত। অতীতের সাধারণ মানবের এত স্বথ . শাস্তি জ্ঞান বল ও ঐশ্বধ্য ছিল না। আর ব্যক্তির উন্নতির ফলে প্রত্যেক জীবের, এমন কি উদ্ভিজ্জাদি পদার্থেরও প্রত্যেকের আকৃতি প্রকৃতি ক্রিয়া জ্ঞান বুদ্ধি প্রভৃতি যথাযোগ্য সকল বিষয়ে তাহারা পূৰ্ব্বের অপেক্ষা মোটের উপর অনেক উন্নত । যদি বলা যায় সকল জাতিরই প্রাচীন কাহিনী দেখিলে মনে হইবে, তাহারা জ্ঞান বল ঐশ্বৰ্য্যাদিতে বর্তমান অপেক্ষা উন্নতই ছিল, ইত্যাদি ; তাহা হইলে उfइांश्च ऎद्धखङ्ग $्र ८ष्, ऎ्रश्! शङ चऎन नप्श्, फैश्! भोणत्रम्न विश्वय, ऐश्। कवि-कल्लन छिप्न किङ्क३ नप्श् : भांनध्यग्न चामटलब्रि ऍझठिब्र बछ फेझ कब्रिड यांख । যেহেতু জাৰ্ণ জয়লারেই মানবের ভবিষ্যৎ হইয়া থাকে। অতএব, অতীত অপেক্ষ বর্তমান উন্নতই বটে, ऐशंrऊ नरव्यरु नाहे । बखड्, uरे गय विषब aथषाविज्र ক্রমোন্নতিবাদ ও বেখাপ্ত कब्रिइ *ांकांठा भजांबनचिनं५ वह वृह९ वृश्* aइ ब्रध्ना कब्रिञ्चां८श्न । डांशां८षब्र छे८झर्थ *इरण निचयं८ब्रांबम । ५क८१ ॐङ जांखि ७ बाडि फेङ८ब्रब्र फेब्रऊिबॉर्गेौ ७ छाडि प्रांtजग्न छेब्रठियांशैब्र भ८षा वैशिांब्रां दाङिङ्गe छेद्धछि चौकांब्र क८ब्रन, ॐांशप्नब्र भ८षा झई दण चां८इन । ७कनल बाखिन्ब्र च्यांग्रांड डेब्रछिदांगेौ ७द९ चश्रृंब्र गण चाग्रांब्र ধর্শ্বের উন্নতিবাদী, অর্থাৎ আত্মার প্রকৃতির বা জেহাদির गांभर्थानिन्त्र फेब्रडिवारौ । चछ कथाइ ७थएउ चाञ्चाङ्ग উন্নতি হয় না, আত্মা অবিকৃত থাকে, আত্মার ধর্শের বা আত্মার দেহাদির উন্নতি হইয়া থাকে বলা হয়। ইছাদের মধ্যে স্বস্বমতামুকুলে যুক্তিতর্ক যথেষ্ট প্রদর্শন করা হয়। অনেকের অনেক কথাই যে যুক্তিযুক্ত তাহাতে সন্দেহ নাই। বাহুল্যভয়ে সে-সব কথার আর অবতারণা করা গেল না । এই উভয়বিধ ব্যক্তি-উন্নতিবাদীর মতে কাহারও श्राव्र यवनङि चैौकांब्र कब्र श्ब्र न । देशांप्नब्र थ८५I যাহারা জীবের পুনর্জন্ম স্বীকার করেন, তাহাজের মতে «ध८ङारु जरग्रहे देश८मब्र भूर्विजश्र इहे८ङ फेब्रठि श्छ, चांद्र এই উন্নতি অনস্তকাল ধরিয়া চলিতেছে—ইহার শেষ नाहे । शङब्रां९ भांनबांग्र विषांझांब्र छांद छेख८ब्रांखब्र পাইতেছে। মানব পূর্ণ হইতে পূর্ণতরের দিকে চলিয়াছে। সেই পূর্ণতরতা প্রাপ্তির শেষ হইবে না, অন্তকথায় মানব কখন একেবারে সর্বতোভাবে পূর্ণ হইবে না। মানবাত্মা কিঞ্চিৎ অপূর্ণ থাকিয়াই- কিঞ্চিৎ অভাবগ্রস্ত থাকিয়াই পূর্ণ হইতে পূর্ণতরতাগ্রাপ্তির স্বখে স্বৰী হইবে। আর এই গতি অনন্ত বলিয়া এই স্থখও অনন্তই হইতে থাকে । এইরূপ অনন্ত স্থখপ্রাপ্তিই ইহার পূর্ণত, বা পূর্ণতয়তা। অনম্ভস্থখপ্রাপ্তিরহিত হইয়া সৰ্ব্বতোভাবে পূর্ণতাপ্রাপ্তি ঘটিলে অর্থাৎ অভাবশূন্ত পূর্ণতাপ্রাপ্তি ঘটিলে স্থখপ্রাপ্তি সম্ভবপর হয় না বলিয়া তাদৃশ সৰ্ব্বতোভাবে পূর্ণতাপ্রাপ্তি যথার্থ পূর্ণতাই হইতে পারে না ; অতএৰ জনস্ত অপূর্ণের মধ্য দিয়া ৰে অনন্ত পূর্ণতার অভিমুখে ৰে গতি, তাহাই প্রকৃত পূর্ণতা। ইহারই দিকে মানৰ চলিয়াছে। हेशरे चानुवत्र चडार, रेशरे वानव शर, रेशव चव्ष झछ नौ । - -
