कब्रिpड़tइ cष, बग्न या बब्रभऔब्रtजब्र जैौफ़िऊ कब्रिtद ना, ক্ষিপ্ত কয়েক মুহূৰ্ত্ত পরে শপথ-বিরুদ্ধ কাজ করিতেছে। বরপক্ষীয়রা বেশ জানিতেন যে, ঐ শপথের কোনও মূল্য নাই, তথাপি স্বীকার করিতেন। সাধারণতঃ রাজপুতের প্রাণ যায়, তথাপি বাক্য মিথ্য হয় না। শপথ পরের কথা, কথা-প্রসঙ্গে চিন্তা না করিয়াও যদি রাজপুত বাক্যদান করিয়া ফেলে, তবে তাহ রক্ষা করিতে সহস্ৰ বিপদ বরণ করিয়া লয়, তথাপি বাক্য মিথ্যা হইতে দেয় না। কিন্তু সকল বিবাহের যুদ্ধের গাথাতেই দেখিতে পাই কস্তাকর্তা “গঙ্গণউঠালিয়া” বা "গঙ্গাকরলিয়া” ও তাহার পর দশ-পনের মিনিটের মধ্যেই আক্রমণ করিয়া বসিল । ७ शबशप्त्रेब्र ७कयाज फेखब्र : বিৰাহঙ্কালে রতি সম্প্রযোগে প্রাণত্যয়ে সৰ্ব্ব ৰনাপহারে । विथछ छोtर्ष झनृठ१ यtष९ *क्षीनृठांनrांश्ब्र भाष्ठकानि ॥ অর্থাৎ বিবাহকালে মিথ্যা বলাতে পাতক হয় না । ইংরেজ টীকাকাররা এ বিবাহুবর্ণনাকে কল্পিত বলিয়াছেন, কেন-না, অন্ত কোনও স্বানে রাজপুতদের শপথ করিবার পর বিপরীত ব্যবহার করিতে দেখা যায় না, ইহা ছাড়া এইরূপ বিরুদ্ধতা করিয়া বিবাহ করিবার পর উভয়পক্ষে ৰন্ধুত্ব ও সম্ভাবের অভাব দেখা যায় না। এইরূপ যুদ্ধ কেবল ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম পালনের জন্ত করা হইত, ইহাতে পরম্পর বৈরিভাব ছিল না । ষখন যে ক্ষত্রিয় ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় যে-পক্ষ অবলম্বন করিত, তখন তাহার জন্য ক্ষত্ৰিয়-ধৰ্ম্মানুসারে দেহত্যাগ করিতে অথবা আপনার নিকট-আত্মীয় বা বন্ধুকে নিহত করিতে কুষ্ঠিত হইত না । মহাভারতে ইহার এক দৃষ্টান্ত পাই । মন্ত্ররাজ শল্য যুধিষ্ঠিরের পক্ষে যুদ্ধ করিতে সসৈন্ত পাগুধ শিবিরে যাইতেছিলেন, পথে স্বরাপানে মত্ত অবস্থায় দুৰ্য্যোধনকে যুধিষ্ঠির ভাবিয়া সাহায্য করিতে প্রতিজ্ঞ করিয়া ফেলিলেন । নেশা কাটিলে দুৰ্য্যোধনের ছলনা বুঝিতে পারিলেন, কিন্তু প্রতিজ্ঞামত দুৰ্য্যোধনের পক্ষে থাকিয়া আপনার ভাগিনেয়দের সহিত যুদ্ধ করিলেন, ও শেষে যুধিষ্ঠিরের হস্তে নিহত হইলেন । ক্ষঞ্জিয়-ধৰ্ম্মানুসারেই কৃতজ্ঞ পাওবের গুরু ক্রোণাচাৰ্য্য ও পরম হিতৈষী ভীষ্মের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন। পৃথ্বীরাজ রাসোতে আছে প্রবাসী—জাখিন, ১৩৩৮ [ ●s*,छां★, *म पं७ খে, কনোজের জয়চক্সের এক জাতুষ্পুত্র নিডভুর স্বা, সংযুক্ত-হরণের পূর্বে রাগ করিয়া জয়চঞ্জকে ছাড়িয়া পৃথ্বীর আশ্রয়ে বাস করিতেছিলেন। সংযুক্তাহরণের যুদ্ধে দেখিলেন তাহার বিপক্ষ তাহারই সহোদয় বলঞ্চত্র জয়চক্সের পক্ষে যুদ্ধ করিতে আসিয়াছেন। দুই ভাই-ই যুদ্ধে নিহত হুইয়াছিলেন, জয়চন্ত্র উভয়কে যুদ্ধক্ষেত্রে পতিত দেখিয়া একজনকে কনোজ ও অন্তকে দিল্পী ( वा अछमैौ८ब्र) *ाठेोद्देभ्रा मिळणन । বিবাহের যুদ্ধে যদি কেহ না মরিত, বা অল্প লোক মারত, তবে লোকে তাহাকে কাপুরুষোচিত ছেলেখেলা বলিয়। বর্ণনা করিত। সকল বিবাহে ঠিক একরূপ ঘটনা ঘটা অসম্ভব। তবে প্রথমে অস্থাপনবারীর যুদ্ধ ছাড়া দ্বারের যুদ্ধ, মণ্ডপের যুদ্ধ ও ফলেওয়ার ( ভোজনকালের ) যুদ্ধ এই তিনটি যুদ্ধ অবহু ঘটিত । এ সকল যুদ্ধে কুটুম্বের সহিত কোনপ্রকার মনোমালিন্য ঘটিত না। কিন্তু এই প্রথ।ফলে অনেক বংশের বংশধররা নিজের বিবাহে বা পরের বিবাহে নিমন্ত্রণ রক্ষা করিতে গিয়৷ দেহরক্ষা করিয়াছে এবং এইরূপে সে বংশ লোপ পাইয়াছে। কেহ বা ইচ্ছা করিয়াই বিবাহ-ব্যাপারে ধোগ দেয় নাই । তাহাদের বংশে কেবল দাসীপুত্ৰই থাকিয়া গিয়াছে। যখন আর যুদ্ধ করিবার লোক জুটিত না, তখন এ প্রথা আপনা-আপনি লোপ পাইয়াছে, এখন গানে ছাড়া কাষ্যতঃ আর এ প্রথার বিবাহ দেখিতে
- ॉ७श्री शीघ्र नt ।
যে-বিবাহ-পদ্ধতি বর্ণিত হইল, তাহ আলহার গান হইতে সংগ্রহ করা । উহার সমসাময়িক পৃথ্বীরাঙ্গ রাসেতে পৃথ্বীরাজের অনেকগুলি বিবাহের বর্ণনা আছে । কিন্তু রাসো দেখিয়া ঠিক বুঝিতে পারা যায় না যে, পৃথ্বীরাঞ্জের কয়টি বিবাহ হইয়াছিল। সংযুক্তাকে লইয়া এক স্থানে ( ৮৯ সময় ) দশটি রাণীর নাম আছে, কিন্তু অম্ভ স্থানে (৬৫ সময় ) তেরটি নাম পাই। ইহা ছাড়া আরও চার-পাচটি নাম অন্ত জন্ত স্থানে পাওয়া যায়। কিন্তু সকল বিবাহেই কস্তাদান করা হইয়াছে, কোনও স্থানে কঙ্কার পিতা দান করিয়াছে, কোনও স্থানে হরণ করিয়া ঘরে জানিস্থ বিবাহ হইয়াছে ও পৃথ্বীর পুরোহিত
