Ψήδ8 প্ৰৰাণী—জাখিন, ১৩e৮ [ еумчим, уч фе जा, d३ जछ णांमब्राथश्कूि इश्tउ छाहे । किङ चश्चूि হইয়াও তাছাৱা দেবদেবীর মন্দিরে চুৰিয়া পূজা कञ्चिद्वद्ध *ांब्रिटबन न । चख4ख, धनेि छैiशांब्रां ८नय८भबौब्र श्रृंब कब्रिटङ छांन, निद्रजएनब्र यन्निब्र निर्वान कब्रिब्रा তাহাতে পূজা করিতে ও করাইতে পারিবেন। পয়সা দিলে অনেক বামুন পুরোহিত পাওয়া ৰাইৰে । चाब्र शनि छैशम्रा दइएक्वटशबौब्र भूछा झोज्जिघ्न प्रक ঈশ্বরের পূজা করিতে চান, তাহা হইলেও মুসলমান इहेबांद्र गङ्गकांग्न नाहे । ॐांक्षांच्च विथ झझे८ड श्रादग्रन ব্রাহ্ম হইতে পারেন, জাৰ্য্যসমাজী হইতে পাবেন । যদি তাহারা সামাজিক সাম্য চান, নিজ ধৰ্ম্মাবলম্বী আগু সকলের সঙ্গে একত্র খাওয়া-দাওয়া করিতে চান, তাঙ্কণ হইলে সে স্থবিধাও ব্রাহ্মসমাজে, খাটি শিখদের মধ্যে ও খাটি জার্ষ্যসমাজীদের মধ্যে পাইবেন । যদি পরাক্রমশালী সাহসী সমাজ চান, তাহা হইলে জানিয়া রাখুন, শিখেরা সংখ্যায় কম হইলেও প্রতাপে সাহসে ভারতীয় কোন সমাজ অপেক্ষা কম নয়। নিষিদ্ধ মাংস ভোজন সম্বন্ধে আজকাল অনেক উপবীতধারী ব্রাহ্মণও মুসলমানদের চেয়েও নিরঙ্কুশ ; কারণ এট ব্রান্ধণের বরাহমাংসও বাঙ্গ দেন না, যাহা খাটি মুসলমানেরা বাদ দিতে বাধ্য। শিখরাও, এক দিকে যেমন গোমাংস বর্জন করেন, যাঙ্গ মুসলমানের করেন না, তেমনি অঙ্ক দিকে বরাহমাংস ভোজন করেন, যাহা মুসলমানেরা করিতে পারেন না । भूननशान श्रण ७कफै। “शबिषा” थाटक-विवाह জনেকগুলা করা চলে। কিন্তু নমপুত্র ও অন্তান্ত হিন্দু জাতির লোকেরা তাহ ত হিন্দু থাকিয়াই করিতে পারে ; তাহার জন্ত মুসলমান হইবার কি প্রয়োজন ? ভারতবর্ষজাত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মও রহিয়াছে। মুসলমান इहेrन शृषिबौद्र कtग्नक चाशौन बाङिब्र गएक कब्रिऊ चांबांडा घटकँ दरt । कि● ८बौक झई८जe छांश घd । ८बोक छौनब्रां न६थTांब यूननमानप्नद्ध cध्tब रूथ नब्र । তাহারা সভ্য এবং স্বাধীনও বটে। বৌদ্ধ জাপানীরা शृथिवैौद्ध धूड८बद्ध करब्रक थदणङय थांडिटनब्र चछठभ ; কোন মুসলমান দেশের কোন স্বাধীন জাতি তাছাদের नधकच म८झ् ॥ ८बौक थ्राम ८ब*७ चांशेौन J बद्रवज्र ८कन cबनाब्र ८कन बांडाणैौ cबोक इरेटच् छाऔिन कणिकाठाव ७वर कछेथाrभब्र ८बौक डिकूबा *ाशंई* cबोरूथ८* मौक्रिड कब्रिटङ गाब्रिटबन । cबौकटनग्न ब८षा সামাজিক সাম্যও আছে । শিক্ষিত নমপূত্র এবং তথাকথিত অন্ত “নিয়" শ্রেণীর শিক্ষিত হিন্দুরা নিশ্চয়ই লক্ষ্য করিয়া থাকিবেন, ম্বে, আজকাল শিক্ষার প্রভাবে, যুগধশ্বের প্রভাবে, মহাঙ্ক। গান্ধীর প্রভাবে, এবং হিন্দু মহাসভা ও হিন্দু-মিশনের চেষ্টায় অস্পৃশ্লভ। স্বনাচরণীস্থত। প্রভৃতি কুসংস্কারের প্রেকোপ কমিতেছে । “নিম্ন" শ্রেণীর হিন্দুদের মধ্যে বৌদ্ধ, শিখ ত্ৰ ঋ এ tং আৰ্য্যসমাজেব লোকদের নিজ নিজ ধৰ্ম্ম গু সামাজিক আদর্শ প্রচাব কবিবার চেষ্টা প্রবলতর ও বিস্তীর্ণতর হওয়া একান্ত আবখ্যক । “নিম্ন • শ্রেণীর হিন্দুব ধদি ঐfকক কোন কোন সুবিধা অধিক পাইবেন মনে করিয়া ধৰ্ম্মান্তর গ্রহণ করিতে চান, তাঙ্গ হইলে হয়ন্ত তাঙ্কার কোন কোন স্থবিধাৰ জপ্ত বিদেশজাত কোন ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে ব্যগ্র কষ্টতে পাবেন । আমরা সাংসারিক কোন স্ববিধার জঙ্ক কাচাবও ধৰ্ম্মাস্তর গ্রহণের সমর্থন করি না । আমব তাহাব বিরোধী । কেহ একান্ত প্রয়োজন মনে করিলে কেবল ধৰ্ম্মের জগুই ধৰ্ম্মান্তর গ্রহণ করিতে পারেন। কিন্তু ভারভবর্ষের লোকদের তাহার জন্ত বৈদেশিক কোন ধৰ্ম্ম গ্রহণ আধগুক নহে ; অল্প দেশের লোকদের তাহ আবশুক হইতে পারে । ভারতবর্ষে উদ্ভূত হিন্দুধর্মের নানা সম্প্রদায়, জৈন ধৰ্ম্ম, বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম, শিখ ধৰ্ম্ম, ব্রাহ্ম ধর্শ্ব ও জাৰ্য্যসমাজের ধৰ্ম্ম— ইহাদের মধ্যে কোন-না-কোনটির শিক্ষা ও আদর্শ ভারতবর্ষীয়, মাহুষেব সৰ্ব্ববিধ ধৰ্ম্মপিপাসা মিটাইতে সমর্থ। তদ্ভিয়, হিন্দুদের পক্ষে অক্সান্ত ধর্মের শ্রেষ্ঠ উপদেশ ও আদর্শ গ্রহণে কোন বাধা নাই। কিন্তু জাগেই বলিয়াছি, কেহ কেহ হয়ত সাংলারিক স্থবিধার জন্য কোন বৈদেশিক ধৰ্ম্ম গ্রহণে ইচ্চা করিতে পারেন। সেন্থলে খ্ৰীষ্টিয়ান ৰইলে শিক্ষালাভের স্থবিধ মুসলমান হওয়া অপেক্ষ নিশ্চয়ই ८वर्षौ इछ । छांब्राउबईौंष्ट्र बैडेनिटनम्न भtथा निर्थब**नचब
