sis) বিবিধ প্রসঙ্গ-মহাত্মা গান্ধীর বিলাত বাস্ত্ৰা ۹ھابb কোন ধৰ্ম্মাৰলম্বী আমাদের আর একটি জ্ঞাৰ আছে। ভাস্থগুৰৰ্যই আমাদের ধর্শ্বের উৎপত্তিস্থান এবং আমাদের नाधूनाकौ नाथक-नाषिकांटनञ्च e णामाप्नब्र बैौब्रांकना, दौब्र পুরুষ, কবি, সাহিত্যিক, দার্শনিক, শিল্পী, বৈজ্ঞানিক প্রভৃতির কৰ্ম্মভূমি বলিয়া জামরা ভারতবর্ষকে পৃথিবীর অঙ্ক কোন দেশ অপেক্ষা নিকৃষ্ট মনে করি না । জন্মিবার, মরিবার, পঞ্চভূতে দেহ মিলাইবার স্থাননির্বাচনের অধিকার আমাদিগকে দিলে আমরা ভাবতবর্ষেব বাহিরের কোন স্থান নিৰ্ব্বাচন কবিতে পাবি না । মহাত্মা গান্ধীর বিলাত যাত্রা গোলটেবিল বৈঠকে যোগ দিবার জন্ত মহাত্মা গান্ধী বিলাত গিয়াছেন এবং “প্রবাসী’ব বহমান সংখ্যা বাস্তির হটবার পূৰ্ব্বেই সেখানে পৌছিবেন । তিনি গোলটেবিল বৈঠকে যোগ দিতে যাওয়ায় ভালষ্ট হইয়াছে। ভাল হইয়াছে, এজন্য বলিতেছি না, ষে, ভাবতবর্ষেব জঙ্গ স্বাধীনতার যে দাবি তিনি করিবেন, ইংরেজদের তিন বাজনৈতিক দলেব লোক তাহা মানিয়া লইবে । সেরূপ আশা আমরা করি না"। গান্ধীজীও জাহাজে উঠিবার আগে এবং জাহাজে যাঙ্ক বলিয়াছেন, তাহাতে র্তাহাব এরূপ কোন অ্যশ থাকবে কথা বলেন নাই । অবশী যাক। আশা করা যায় না, কখন কখন তাহাও ঘটে । এক্ষেত্রে তাহা ঘটিলে সুখের বিষয় হইবে । গান্ধীজী গোলটেবিল* বৈঠকে যোগ দিতে যাওয়ায় আমব যে-কারণে সন্তুষ্ট হইয়াছি, বলিতেছি । তিনি ভারতবর্ষের জন্তু যে-প্রকার স্বাধীনতা যতটা চান, এদেশের ও বিদেশেব অনেকে তার চেয়ে কিছু ভিন্ন রকমের ও বেশী স্বাধীনত চাহিতে পারেন । অথবা স্বাধীনতা শব্দটি ব্যবহার না করিয়া স্বরাজ কিংবা রাষ্ট্ৰীয় আত্মকত্ত্বত্ব শব্দ প্রয়োগ করিলে তাহা এক্ষেত্রে অধিকতর উপযোগী বিবেচিত হইতে পাবে । কিন্তু মহাত্মার মতাবলম্বী লোক ভারতবর্ষে ষত আছে,অঙ্ক কাহারও মতাবলম্বী লোক তত নাই , এবং তিনি কয়েক ब६नम्न श्वग्निघ्ना छैोझांय भाऊाइश्वर्डौं कश८थन ७ क९८थनeब्रांजদিগকে স্বেরূপ দক্ষতার সহিত কৰ্ম্মে নিযুক্ত রাখিয়া *ब्रिछांजिण्ठ कब्रिब्रां८झन, चांब्र ८कइ डांइ नाटब्रन नाहे । करtaग८क छांब्रडब८र्वद्ध चब्राब दिाबॉर्षौ देश८ब्रवब्रां छब्रश्नईौ भटन कदब्र बd । किरू कश्zथ८नब्र cछटब छब्रथगईंौ दण चां८इ । चङcqय, देह दणी अञ्चनम्न हऐ८द नl, cष, करttॉन ভারতবর্ষে সকলেব চেয়ে বড় ও প্রবল মধ্যপন্থীর জল । মহাত্মা গান্ধী এই কংগ্রেসের মত গোলটেবিল ४ब*८क छेनहिङ कब्रिट्वन । ऊांश हल्ले८ड शृषिबौब्र স্বাধীন ও স্বাধীনতাপ্রিয় লোকেরা বুঝিতে পায়িবে, ভারতবর্ষের অধিকাংশ রাজনৈতিকবোধবিশিষ্ট লোকেরা কি চায় । কেহ বলিতে পারেন, গান্ধীজী ত ভারতবর্ষেই অনেকবার কংগ্রেসেব ও নিজের মত ব্যক্ত করিয়াছেন ; তাহা কৰিবাব জন্ত লণ্ডন যাইবাব কি প্রয়োজন ছিল ? প্রয়োজন এই, যে, ভারতবর্ষে তিনি স্বাহ বলিয়াছেন, তাহা পুথিবীর সর্বত্র না পৌছিয়া থাকিতে পারে। গোলটেবিল বৈঠক একটি বিশেষ উপলক্ষ্য । ইহার উপর পুথিবীর সব সভ্য দেশেব লোকের লক্ষ্য থাকিৰে, সেখানে কি হইতেছে সবাই জানিতে চাহিবে , এবং ভারতবর্ষ হইতে পৃথিবীর সব দেশে সব কথা টেলিগ্রাফ চিঠি প্রভৃতি ধাবা পাঠাইবাব যেরূপ বাধা আছে, ইংলণ্ড হইতে পাঠাইবার সেরূপ বাধা নাই । এই জঙ্ক মহাত্মাঙ্গীর ভারতবর্ষে উচ্চারিত যে-সব কথা সকল সভ্য দেশে পৌছে নাই, গোলটেবিল বৈঠকে উচ্চারিত সে-সব কথা সকল সভ্য দেশে পৌছিতে পারে । কংগ্রেস ও গান্ধী মহাশয় এখানে যাহা দাৰি कदिब्राहइन, श्रृंदळग्र'*छे डांशं८ड वांबौ कि नंब्रब्रांशैौ ङांझां বলিতে বাধ্য ছিলেন না, বলেনও নাই। কিন্তু গোলটেবিল বৈঠকে তিন বিলাতী দলের প্রতিনিধিদিগকে বলিতে হইবে, তাহার কংগ্রেসের দাবিতে রাষ্ট্রী কি-না । তাহাদেম সম্মতি বা অসম্মতির সংবাদও কংগ্রেসের দাবির সহিত পুথিবীর সকল সভ্য দেশে পৌছিযে তাহার রাজী হইলে উত্তম । না-হইলে পৃথিবীর স্বাধীন ও স্বাধীনতাপ্রিয় লোকেরা বুঝিবে, যে, কংগ্রেসের মত শাস্তিগ্রিস্থ অহিংস মধ্যপন্থী অথচ প্রবলতম ও ग९थाफूबिई नष्णग्न भाकाद्धि cोप्हच्च घोषि८फe ऐश्रब्रछ জাতি কৰ্ণপাত করিল না । এরূপ হইলে পৃখিৰীয় এই স্বাধীন ও মাধীনতাপ্রিয় লোকদের মত আমাদের পক্ষে
