-f গৃহস্থের বৈঠকখান প্রভৃতিতে মুসলমানদের বসিবার জাসন সম্বন্ধে কোথাও কোন অপমানকর প্রভেদ থাকিলে আহ। রাখা উচিত নয় । হিন্দুর দেবমন্দিরে প্রবেশ করিবার किरथा श्लूिव्र गाभाजिक किल्लाकजा८° निभखिज्र इहेम्रा হিন্দুদের সহিত পংক্তি ভোজন করিবার দাবি মুসলমানেরা করিতে পারে না ; কারণ তাছা হিন্দুর ধৰ্ম্মবিশ্বাসের বিরোধী । হিন্দুদের প্রতি অত্যাচার নিবারণ করিতে হইলে সমষ্টিগত ও সমাজগত ভাবে হিন্দুদের শক্তিশালী হওয়া একান্ত আবগুক । “তুণৈগুণত্বমাপঞ্চৈবধ্যন্তে মত্তদন্তিনঃ” । এক এক গাছি স্বাসকে সহজেই ছেড়া যায়, কিন্তু ঘাসের মোটা দড়ায় মত্ত হাতী ও বাধা পড়ে। হিন্দুদের মধ্যে ভেঙ্গ এত বেশী, যে, তাহাদিগকে সংহত ও সংঘবদ্ধ করা কঠিন । সংঘবদ্ধ হওয়ার কথা উঠিলেই কেহ কেহ ভাবে হিন্দুর দল বাধিয়া অঙ্কের উপর অত্যাচার করিবে, উদ্দেগুট। তা নয় । সংঘবদ্ধ যাহারা হয় তাহারা সংঘবদ্ধ হওয়ার প্রভাবেই অপরের সম্মান পাইয় থাকে, অপরে তাহাদিগকে আক্রমণ করিতে সাহস পায় না । পঞ্জাবের শিখরা হিন্দুদের চেয়েও সংথ্যায় কম ; কিন্তু সেখানে হিন্দুরা যজ্ঞ আক্রাস্ত হয়, শিখরা তত হয় না । কারণ ‘শখর সংঘবদ্ধ ও শক্তিমান ;–কিন্তু অন্ত লোকদিগকে শুধু শুধু আক্রমণ করা শিখদের রীভি নয়। দুৰ্ব্বল গোবেচারী যাহারা, তাহারা অন্যের আক্রমণ অত্যাচার টানিয়া আনে । অতএব “অমি নিরীহু” ইহা বলিয়৷ দুৰ্ব্বল কেহ অত্যাচার হইতে অব্যাহতি দাবি করিতে পারে না । দুৰ্ব্বলতা ও গোবেচারী হওয়া একটা নেগেটিভ অর্থাৎ অভাবাত্মক অপরাধ । কথিত আছে, একটি ছাগলছান। ব্রহ্মার কাছে গিয়া আরাজ করে,“প্ৰভু, শেয়াল নেকড়ে বাঘ হইতে আরম্ভ করিয়া মাতুষ পৰ্য্যস্ত আমাকে যে দেখে সেই খাইয়। ফেলিতে চায় ; আপনি আমাকে রক্ষা করুন।” প্রজাপতি ব্ৰহ্ম। বলিলেন, “বাপু, তুমি এমন নিরীহ, কোমল ও দুর্বল, যে, আমারও তোমাকে ভোজন করিতে লোভ হয় ৷” ব্ৰহ্ম৷ প্রতিষ্কারের উপায় কি করিয়াছিলেন তাহা আমরা অবগত নহি । হয়ভ অজত্ব ত্যাগ করিয়া জন্মাস্তরে অঙ্ক কিছুত্ব অর্জন করিবার উপদেশ দিয়া থাকিবেন । হিন্দুদিগকে ব্যক্তিগতভাবে এবং সমষ্টিগতভাবে শক্তিশালী ও সাহসী হইতে হুইবে । এক হওয়াতেই, সংহত হওয়াতেই, সংঘবদ্ধ হওয়াতেই, একটা জোর আসে । অনেকগুলা অকেজো পুরাতন লোহার টুকরাকে এক করিয়া কাজের উপযুক্ত একটা বড় কিছু গড়িতে হইলে টুকরাগুলিকে বার-বার প্রচণ্ড আগুনে ফেলিতে হয়, এবং বার-বার হাতুড়ি-পেটা করিতে হয়। चोधष्मज्ञ छाप्ण ७ बाहिक अखि प्ठ थान बाइ भनाइ दाश डांश दकिंठ इब, ७ष९ ॐाsि थाष्ट्रथ७ वङखनि cगeणि ७क इहेब पाञ्च । श्व्यूिबा ८ष ५थनe ७क झझे८ष्ठ *ांब्रिटड८छ् नाँ, पछाशङ्घ कांब्र-१ cबॉथ झच्च ७श्नe তাহাদের যথেষ্ট অগ্নিপরীক্ষা হয় নাই, এখনও তাহাজের মধ্যে খাদ ৰথেষ্ট আছে, এখনও হাতুড়িপেটা অনেক বাকী আছে । অগ্নিপরীক্ষা ও হাতুড়ি-পেটা আমাদের দ্বারা হইবার श्! नश्च ; ८ञ्जं खंधन उांशं द्विेष, ८ग् विष८ह्म चांशङ्गौ পরামর্শ দিতে অনুরোধ করিতে অসমর্থ। স্থানকালপাত্র ও কৰ্ত্তা সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্বাণী করিবার ক্ষমতাও আমাদের নাচ । কেবল গুটিকয়েক পুরাতন মামুলী কথা বলিবার সামর্থ্য আমাদের আছে । হিন্দুদের মধ্যে যে অস্পৃশ্যতা-বোধ আছে, তাঙ্ক: মন হইতে ও বাহ আচরণ হইতে নিমূল করিতে হইবে । কোন জাতির জল ব্যবহার্য, কোন জাতির জল অব্যবহার্য্য, মানসিক ও বাহ এরূপ বিচার ত্যাগ করিতে হইবে । যাহার কোন সংক্রামক পীড়া নাই, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন এরূপ মাহুষ মাত্রেই পৃৎ । পরিষ্কার°ब्रिध्छझ ७क्र” हिन्नू भा८खब्रइँ सक्श दाबइया । यउछ६ ७क्र१ भांश्व बां८जब्रहे छन शबश६ ; किरू नयञ श्यूिসমাজ আপাততঃ এই মত গ্রহণ না করিতে পারে— যদিও বিস্তর হিন্দু যার তার জল, যার তার স্নান্না-কল্প। শাস্ত্রীয় অশাস্ত্রীয় সকল রকম খাদ্য খাইয় থাকেন । বেশ ভাল বামুনের মুসলমান বাবুরট আছে, কিন্তু “জা’ত হিসাবে” নিম্নশ্রেণীর হিন্দু বাবুরুচাঁ রাখিতে আপত্তি আছে, এমন দৃষ্টান্তও জানি । হিন্দুর মত হিন্দুকে ঘৃণা আর কেউ করে না, হিন্দুর মত হিন্দুর কাৰ্য্যতঃ এত বড় শক্রও কেহ নাই । আমার দৃঢ় বিশ্বাস, হিন্দুর যদি হিঙ্গুনাম-সমেত সমষ্টিগতভাবে বাচিয়া থাকিতে এবং সংখ্যায় ন|কমিতে চান, তাহা হইলে তাহাদিগকে বৰ্ত্তমান জাতিভেদ প্রথাও ত্যাগ করিতে হুইবে । অঙ্ক ধৰ্ম্মেয় লোকের দীনতম হীনতম স্বধৰ্ম্মীকে ষে সামাজিক মধ্যাদা দিয়া থাকেন, হিন্দুদিগকেও নিজের সমাঙ্কে দীনতম হীনতম ব্যক্তিকে সেই মৰ্য্যাদা দিতে হুইবে । ষ্টহ ভিন্ন হিন্দুসমাজ টিকিবে না । সমাজ টিকাইয়। ब्राचिबांद्र छछ चाभब्री काश८कe च्ष*ई कब्रिह्ड बलिरङझि না। মানুষকে মামুষের মধ্যাদা দেওয়া পরম ধর্ণ । সেই ধৰ্ম্ম হিঙ্গুঙ্গিকে পালন করিতে জহুরোধ করিতেছি। যে-সকল সধবা, বিধবা, কুমারী হিন্দুসমাজের অম্ভার ব্যবহারে, কাপুরুষোচিত ব্যবহারে, ও কুপ্রথায়, বশে মুসলমান সমাজে থাকিতে বা যাইজে ৰাধ্য ছয়, कांशश्री s "ङोशप्नब्र य६ञथ८ब्रड्रा हिन्यूट्रभग्न fकिब्री थकियाब्र ७ चैवृद्धि, नाथन कब्रिदाब अछ cध्टेज शहेtब,
