৩য় সংখ্যা ] মেয়ে লইয়। ইহাদের সংখ্যা ১৫০ হইল। এখন প্রশ্ন, এই ৫০ জন লোক কোথা হইতে আসিল ? স্বীকার করিতেই হইবে, ইহাদের নূতন জন্ম হইয়াছে; ইহাদিগের আর পূৰ্ব্বজন্ম ছিল না। আরও একটুকু স্বক্ষভাবে ইহার আলোচনা করা যাহতে পারে । মনে কর ২৫ বৎসর পরে ১ - ০ লোকের মধ্যে ১০ জন লোকের মৃত্যু হইয়াছিল, স্বতরাং অবশিষ্ট ছিল ৯০ জন লোক। আর এই সময়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করিয়াছিল ৬০ জন লোক ; সুতরং ২৫ বৎসরে মোট হইল ৯০ +৬০ - ১৫০ লোক । এই যে ৬ - জন লোকের জন্ম হইয়াছে, ইহাদের মধ্যে কেবল ১০ জনের পূৰ্ব্বজন্ম ছিল স্বীকার করা যাইতে পাবে। যে ১০ জনের মৃত্যু হইয়াছিল তাহারাষ্ট আবার কাহার ও পুত্র, কাহারও কন্যা হইয়৷ জন্মগ্রহণ করিয়াছে। অবশিষ্ট ৫০ জন লোকের আর পুৰ্ব্বজন্ম স্বীকার করা ষায় না । মৃতরাং স্বীকার করিতেই হইবে এই ৫০ জন প্রথমবার জন্মলাভ করিয়াছে। ইহার পুৰ্ব্বে ১০০ লোক নুতন জন্মলাভ করিয়াছিল, সুতরাং ১৫০ লোকেরই সূতন জন্ম হইয়াছে। অর্থাৎ পৃথিবীতে ণ ত লোক আছে সকলেরই প্রথমজন্ম স্বীকার করা হইল । এইরূপে এখন প্রায় ১৫০ কোটা লোক হইয়াছে এবং ইহাদের সকলেরই প্রথম জন্ম আছে । প্রথম যুগে কেবল ১০০ লোক ছিল ; ঐ জন্ম উহাদিগের প্রথম জন্ম ; তাহার পর যত লোক বাড়িয়াছে, তাহাfদশের প্রত্যেকেই এক সময়ে মা এক সময়ে প্রথমবার জন্মিয়াছে । সুতরাং বৰ্ত্তমানযুগেও এমন অনেক লোক জন্মগ্রহণ করিতেছে, যা হাদিগের এইটাই প্রথম জন্ম । ( 히 ) তাহা হইলে দেখা যাইতেছে প্রত্যেক যুগেই অনেক লোকের প্রথম জন্ম হইতেছে। এস্থলে প্রশ্ন এই— যাহারা প্রথম জন্ম লাভ করে, তাহাদিগের সকলেরই কি প্রকৃতি একপ্রকার ? সকলের প্রকৃতি এক প্রকার, এ প্রকার স্বীকার করিবার কোন কারণ দেখিতেছি না। প্রত্যেক যুগেই বহু নূতন লোকের প্রথম জন্ম হইতেছে, কিন্তু জগতে দুইটি লোককে ও সম্পূর্ণরূপে একপ্রকার দেখিতেছি না। এমন $ % • জন্মান্তর-বাদ ৩১৯ द्रृशं লোকও কি আছে যtহাদিগের আধুণত একপ্রকার, ইন্দ্রিয়সমূহের শক্তি এক প্রকার ; যাহাদিগের পরিবারিক অবস্থা ও শিক্ষ একপ্রকার, মাহাদিগের সামাঙ্গিক শাসন ও শিক্ষা ও একপ্রকার, যাহাদিগের উপর জড় প্রকৃতিও একই প্রকার প্রভাব বিস্তার করিতেছে, যাহাদিগের রীতি, নীতি, জ্ঞান, ইচ্ছ, ভাব, ধৰ্ম্ম, কুৰ্ম্ম সমুদয়ই একপ্রকার ? এপ্রকার দুইটি লোকও যখন মিলিতেছে না, তখন বলিতেই হইতেছে প্রথম জন্মে ও লোকদিগের মধ্যে বেশ পার্থক্য আছে । ইংরেজ সমাজে এক জন লোক প্রথম জন্ম গ্রহণ করিল, নিগ্ৰোসমাজে ও এক জন লোক প্রথম জন্মলাভ করিল – এই দুইজন কখনই এক প্রকার নহে । ধৰ্ত্তমান যুগেই যে কেবল এই প্রকায় পার্থক্য তাহা নহে, প্রত্যেক যুগেই এই প্রকার পার্থক্য পরিলক্ষিত হইতেছে । অতি প্রাচীনকালে, যখন মানব ধরাপৃষ্ঠে আবিভূতি হইয়াছিল, মনে কর, তখন একজন লোকের প্রথমবার জন্ম হইয়াছিল । আর বর্তমানযুগে সুসভ্যসমাজে একজন প্রথমবার জন্মলাভ করিল। এই যে দুইজন লোক, যtহাদিগের উভয়েরই প্রথম জন্ম, --এই ইই ঈম লোকের প্রকৃতি কি কখন এক প্রকার হইতে পারে ? বৰ্ত্তমানযুগের অতিবৰ্ব্বপ্নসমাজের নিকৃষ্ট তম লোক ও আদিম যুগের উৎকৃষ্টতম লোক অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । আদিম যুগের মানব প্রায় পশুর ন্যায়ই জীবনধারণ করি ত, পশুপালন বা কৃষিবিদ্যা ৩াহাদিগের কল্পণারও অগোচর ছিল । কিস্তু বৰ্ত্তমানযুগের অতি অসত্যসমাজেও লোকে এসমুদয় বিষয়ে কিছু-না-কিছু পারদর্শী। মুতরাং দেখা যাইতেছে যে প্রথম জন্মে মানব উন্ন তও হইতে পারে, এবং অতিহীনও হইতে পারে । আমরা যদি বলি মানবসৃষ্টর পর প্রথম ১০ ০ • • বৎসরে মানব যে উন্নতিলাভ করিয়াছিল, বৰ্ত্তমানযুগের অতি অসভ্যসমাজেও তাহ অপেক্ষা অধিক উন্নতি দেখা যাইতেছে, তাহা হইলে কোণু অত্যুক্তি হয় না। ঐ ১০০ ০০ বৎসরে একজন লোক প্রায় ১ ০০ বার জন্মলাভ করিতে পারিত । সে ভরাং বৰ্ত্তমানযুগে অসভ্য সমাজে একজন লোক প্রথমবার-জন্মলাভ করিয়া যতটুকু উন্নতিলাভ করে, আদিমযুগে ১০০ বার জন্মলাভ করিয়াও
