২য় সংখ্যা ] TTAiAA AAAA AAAA iMAAASAAAA AAAASASASSYSAAAAAA AAAA AAAA S প্রস্থত নহেন। তবে দেব নামের ব্যুৎপত্তি ও প্রকৃতার্থ কি ? কেহ কেহ বলেন—দিবি ভবো দেবঃ—যাহারা দিব, বা স্বৰ্গ-প্রভব, তাহাদের নামই দেবতা। কিন্তু একথাও ষোল আন সত্য নহে । প্রথমতঃ দিব, শব্দে যে লোকে দ্যে ও ছাত্মোক উভয়ই বুঝিয়া থাকেন, তাহা প্রমাদ । দ্যে আদি-স্বৰ্গ মঙ্গলিয়, আর দিব, ব্ৰহ্মার উত্তর-কুরু প্রভূতি স্থান । 臀 পঞ্চপাদং পিতরম্ দ্বাদশাকৃতিং দিব আহুঃ । ঋগ্বেদ, অথৰ্ব্ববেদ ও প্রশ্নোপনিষদের এই মন্ত্ৰে ঋষি ‘পিতরং’ পদে পিতা দ্যো ( দ্যৌনঃ পিতা ) ও দিব শব্দে ব্ৰহ্মার ছ্যলোক বুঝাইয়াছেন ও উহাদের স্বাতন্ত্র্যও নিদেশ করা হইয়াছে । উহার অর্থ—পিতা বা পিতৃ ভূমি দ্যো পাচ পোয় ৪ দিব দ্বাদশ পোয়া। পাচ ও বারোতে যে অনুপাত, আদি-স্বগের ভূমি-পরিমাণ ও ব্ৰহ্মার দু্যলোকের ভূমি-পরিমাণেও সেই অস্থপতি । মুতরাং যাহারা দিব -প্রভব, তাহারা দেবতা হইলেও যাহারা দ্যো-প্রভব, তাহারাও দেবত না ছিলেন তাহা মহে। অপিচ মাতা মম্বর সস্তানের দিব, ও দ্যে-প্রভব এবং এক কণ্ঠপের সস্তান হইলেও তাহারা বৈনতেয়াদির স্তায় কেহই দেব-পদ-ভাকু ছিলেন না । অতএব “দিবি ভবো দেব:” এ পরিভাষা ব্যাহত হইতেছে। তবে শতপথব্ৰাহ্মণ যে বলিয়া গিয়াছেন ধে—“বিদ্বাংসে বৈ দেবাঃ",— ইহাই প্রকৃত সংবাদ । স্বৰ্গবাসীদিগের মধ্যে যাহারা কৃতবিদ্য বা বিদ্বান ছিলেন, বিদ্যা ও বিময়াদি দ্বারা দীপ্তি পাইতেন, ( দিব দীপ্তে) ) তাহারাই দেবতা নামে প্রখ্যাতি লাভ করেন । মহৰ্ষি জৈমিনিও দেব বা দেবতা শব্দের গুণবান অর্থই নির্দেশ করিয়। গিয়ছেন । অর্থেন ত্বপক্লষ্যেত দেবতানাম অচোদনার্থস্ত গুণভূতত্ত্বাং । ১৪ গুণশ্চ অনর্থক স্তাং । ১৮১ পী-—২ অ তত্ৰ শবর-স্বামী মহত্বং নাম ইন্দ্রস্ত গুণে ভবতি ইতি দেবতাভিধানম্। ইন্দ্র গুণে মহান ছিলেন, তজ্জন্য র্তাহার অভিধান দেবতা। তাহা হইলেই জানা গেল যে, কেবল জিৰ প্রভৰত্ব দেবত্বের নিদান নহে । দেবতা-তত্ত্ব ఫిలి
- যাহা হউক দেবতা কাহাকে কহে, তাহা বলা গেল, এইক্ষণ দেবগণের প্রকারভেদ বলা ধাইবে ।
দেবতা কত প্রকার ? দেবতা জড়, নর ও কল্পিত ভেদে তিনপ্রকার । অগ্নি ( আগুন ), জল, স্বধ্য ( তপন ), উদুখল, মুঘল, উষা, ইহারা জড়-দেবতা। আর ইন্দ্র, চন্দ্র, বায়ু, বরুণ, ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও শিব প্রভৃতি নর-দেবতা এবং শীতলা, যষ্ঠা. জয়দুর্গা, জগদ্ধাত্রী, জরভৈরব, মহাকাল ( মাথাল ), সত্যপীর, কালী, ছিন্নমস্ত ও তার প্রভৃতি অষ্টাদশ মহাবিদ্য{ ইহাদের কোন অস্তিত্বই छ्व् ि-ा, भाझे 3 ।। সৰ্ব্বাদেী আদি-স্বগের ব্রহ্মদি নরগণ বিদ্যাবত্তা নিবন্ধন দেব ব! উপাধিতে সমলঙ্কত হন । তাই শুক্লধজু: বলিয়। গিয়াছেন সে —অগ্নির্দেবতা, বাতো BBBBSJBY SBBBBSS BBBS L BBBS BBBS BBBBS BBS দেবতা, আদিত্য দেবতা, মরুতো দেবতা, বিশ্বে-দেবী দেবতা, বৃহস্পতিদেবতা, ইন্দ্রে দেবতা, বরুণো দেবতা । ২০ ক-—১৪অ অর্থাৎ মহfধ অগ্নি, মহর্ষি বায়ু, রাজা চন্দ্র, ধব প্রভৃতি অষ্টবস্থ, শিব প্রভৃতি একাদশ রুদ্র, ব্ৰহ্ম, ইন্দ্র, বরুণ ও স্বৰ্য্য, দ্বাদশ অদিতি-নশন, উনপঞ্চাশং মরুং ( ইন্দ্র-সৈনিক ), বঙ্ক প্রভৃতি দশ জন বিশ্বানন্দন বিশ্বেদেব ও দেবগুরু বৃহস্পতি দেবতা-পদবাচ্য। কিন্তু ইহা প্রকৃত দেব-পরিচয় নহে । ইহারা সংখ্যায় তেত্রিশ কোটি ছিলেন । আমরা স্থানfক্ষরে ঋতু প্রভৃতি এই নরদেবগণের সবিস্তার বিবরণ বিবৃত করিব। প্রথমে এই নরদেবগণের কোনও উপাস্ত বস্তু ছিল না। তৎপর এক সময়ে এই স্বয়জ্যেষ্ঠ ব্ৰহ্মার জ্যেষ্ঠ পুত্র মহৰ্ষি অথৰ্ব্বা, অরণি সংঘর্ষণ দ্বারা সৰ্ব্বাদে আদি-স্বগে জড় অগ্নির উৎপাদন করিলে, সকলে উহার দীপ্তি সনদর্শন ও শীতনিবারণাদি গুণ প্রত্যক্ষ করিয়া ভক্তিভরে অগ্নি বৈ দেবতা —ইহা বলিয়া কৃতজ্ঞতা-প্রযুক্ত উহার উপাসনায় প্রবৃত্ত হন । তদবধি জড় অগ্নি, জড় জল ও জড় স্বৰ্ঘ্য প্রভৃতি জড় পদার্থ, ইন্দ্রাদি "দেবগণের উপাস্ত দেবতায় পরিণত হইলে, জগতে জড় দেবতার আবির্ভাব হয়। ঋগ্বেদে উক্ত হইয়াছে – so কল্পিত-দেবতl, দে বতা
