や প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩১ দুইটি প্রশ্ন লইয়। তোমার সম্মুখে উপস্থিত হইতেছি । তুমি আমাকে এই প্রশ্নদ্বয়ের উত্তর দাও।” যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন—“গাগী ! জিজ্ঞাস কর ।” গাগী বলিলেন—“ঘাত ত্যলোকের উদ্ধে, যাহা পৃথিবীর তাপোতে, ইহুদিগেল অন্তরস্থ এই যে দেী এবং পুথিবী, যাহা অতীত, যাহ। ভবিষ্যৎ.এইসমুদায় কোন বস্তুতে ওতপ্রোতভাবে বৰ্ত্তমান ?" যাজ্ঞবল্কা বলিলেন—“এসমুদায় আকাশে ওতপ্রোতভাবে বর্তমান ।" গাগী বলিলেন-— “যাজ্ঞবল্কা ! তুমি আমার এই প্রশ্নের উত্তর দিয়াছ, তোমাকে নমস্কার । অপর প্রশ্নের জন্য মনকে প্রস্তুত কর ।” যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন – “গাগী ! জিজ্ঞাসা কর।” দ্বিতীয় প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিবার পূৰ্ব্বে গাঙ্গী প্রথম প্রশ্নই আবার জিজ্ঞাসা করিলেন এবং যাজ্ঞবল্ক্যও ঠিক সেই উত্তরই দিলেন। তিনি বলিলেন— “এইসমুদায় আকাশে ওতপ্রোত ভাবে বৰ্ত্তমান ।” তখন গাগী জিজ্ঞাস করিলেন— "ஆல் কোন আকাশ ব স্থতে ওভ.ে 尘 i」でで国なエ বৰ্ত্তমান ?" ধাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন— “হে গাগি : ব্রাহ্মণগণ বলেন, ইনি সেই অক্ষর " ইহার পরে ফাঙ্গবন্ধ সাঙ্গ বলিয়াছিলেন, তাহাকে চারি ভাগে বিভক্ত কর। মাহsে পারে । (夺1 প্রথমে বলিলেণ—অক্ষর কি મલ્કન “তিনি স্থল নহেন, অণু নড়েন, হুম্ব নহেন, দীঘ নহেন, লোহিত নগেন, স্নেহ বস্তু নহেন, ছায়া অন্ধকার লঙ্কেন, বায়ু নহেন, আকাশ নতেন ; • তিনি অসঙ্গ অ-রম অ-গন্ধ অ-চক্ষু অশ্রোত্র বাগিন্দ্রিয়বিহীন মনোবিঙ্গীন তেজে|রহিত প্রাণরহিত মুগরষ্ঠিত ; তিনি অপরিমেয়, তিনি অন্তর রহিত তিনি বাহ-রহিত, তিনি ভোজন করেন না, এবং কাঙ্গ কবুক ভুক্তও হয়েন ন৷ ” [ ২৪শ ভাগ, ১ম খণ্ড (શ ) ইঙ্গর পরে যাজ্ঞবল্ক্য অক্ষরের ক্ষমতা বিষয়ে বর্ণন করিয়াছেন--- “ছে গাগি । এই অক্ষরের প্রশাসনে চন্দ্র ও স্বর্য বিধুভ হইয়া রহিয়াছে। হে গাগি ! এই অক্ষরে প্রশাসনে নিমেষ মুহূৰ্ত্ত অহোরাত্র অৰ্দ্ধমাস মাস ঋতু ও সম্বsসরসমূহ বিধুত হইয় রহিয়াছে । হে গাগি এই অক্ষরের প্রশাসনে পূৰ্ব্ববাহিনী ( কিংবা পূৰ্ব্ব দেশস্থিত। ) নদীসমূহ শ্বেত পৰ্ব্বত হইতে প্রবাহিত হইতেছে ; পশ্চিমবাহিনী নদীসমূহ ( কি বা পশ্চিম দেশস্থিত। নদীসমূহ ) এবং অন্যান্য নদীসমূহ নিজ নি দিকে প্রবাঙ্গিত হইতেছে । চে গাগি । এই অক্ষরে প্রশাসনে লোকসমূহ বদান্তগণকে প্রশংসা করে, দেবতা সমূহ যজমানের এবং পিতৃপুরুসসমূহ দবী হোমে তাল্পগত হয়েম |" (히) ক্ট ঠার ধাজ্ঞবল্কা বলিলেন—“সেই অক্ষরনে জানিতে হুইবে । হে গাগি । এই অক্ষরকে ন জানিয়া ে পরে এবং বহু বংসর তপস্ত হে গাগি ! এঃ তাক্ষরকে ন জানিয়া যে ইহলোক হইতে প্রস্থান করে প্রদান করে, কলে, তাহার সেই কাৰ্য্য ক্ষয়শীল হয় । সে কুপণ | হে গাগি । যে এই তাক্ষরকে জানিয়া ইহলো হষ্টতে প্রস্থান করে, সে ব্রাহ্মণ ।” • v <n j তাঙ্গর শেষ উপদেশ এই ;–“হে গার্গি ! এই অক্ষরণে দেপ। যায় {}, কিন্তু তিনি দর্শন করেন ; তাহাকে শুনা যা ন, কিন্তু তিনি শ্রবণ করেন ; তাহাকে মনন করা যায় ন কিন্তু তিনি মনন করেন ; তাহাকে জানা যায় না, কি তিনি জানেন । তিনি ভিন্ন কেহ দ্রষ্ট নাই, তিনি ভি কেহ শ্রোত নাই, তিনি ভিন্ন কেহ মননকারী নাই তিনি ভিন্ন কেহ বিজ্ঞাত নাই। হে গাগি ! এই অক্ষরে আকাশ ওতপ্রোত ভাবে বর্তমান রহিয়াছে।” এই ব্ৰক্ষ্মণে “ব্রহ্ম” শৰ ব্যবহৃত হয় নাই ; ইহা পরিবর্তে “অক্ষর’ শব্ব ব্যবহৃত হইয়াছে । যাহার ‘ক্ষর
