ক্রুশে-বিদ্ধ যীশুর প্রার্থন [ বরিশালের ব্যাপ্টিষ্ট মিশন হাউস হইতে খ্ৰীযুক্ত গোপাল চন্দ্র দাস शिशिप्रांरश्न “મદરબbti નામ મફાબમ નિ .િ મૂઠિત કેનન નિ કર્યું ઋત્તિશા ખૂબ BB BBBB BBBB BBB BBB BB BtBB BBB KDK ggg কিছু লিপিরছিলাম। প্রভুওরে শেষ মহাশয় বিস্তারিও (alপয়ছিলেন, কিন্তু অতীর্ণ দুঃখের বিয়ে আপনাবা উচিাব সমস্ত প্রমাণ ও যুক্তি মুদ্রিত করেন নাই। ঘোষ মহাশয়ের সমস্ত যুক্তি ও প্রমাণ জানিবার জন্ত আমরা নিতাস্তু ইচ্ছ ক " এই ইচ্ছাবশতঃ দাস-মহাশয় মহেশ বাবুর লিপি সমগ্র প্রত্যুত্তরটি চাহিয়া পঠাইয়াছিলেন। তাহার কিয়দংশ বৈশাথের প্রবাসীতে ছাপ। হইয়াছিল, অল্প-কিছু নষ্ট হইয়া গিয়াছে, বাকী যাহা আমাদের তাতে ছিল, তাহা ছাপিতেছি । গোপাল বাবুকে ন পঠাইয় প্রকাশ করাই সঙ্গত বোধ করিলাম । কারণ, ইহা যখন প্রকাষ্ঠভাবে তর্ক-লিংকের বিযয় হইয় পড়িয়াছে, তখন মহেশবাবুর বক্তব্য সম্বন্ধে গোপাল-বাবু ভিন্ন অঙ্গ অনেকেরও সে বিষয়ে কৌতুহল হইতে পারে। —প্রবাসীর সম্পাদক । ] বৈশাখের প্রবাসীতে প্রকাশিত অ-শের অন্তবুন্তি , যুক্তি-বৈচিত্র্য প্রাচীন পুস্তকে ঐ অংশ নাই এবং অপেক্ষাকৃত আধুনিক পুস্তকে ধ ংশ আছে, ইহার কারণ কি ? ইঙ্গর একমাত্র সদুত্তর এই যে, লুকেব মূল গ্রন্থে এই অংশ ছিল না, উত্তরকালে ইঙ্গা প্রক্ষিপ্ত হইয়াছে। কিন্তু যুক্তি দুইপ্রকার-- প্রণের যুক্তি ও জ্ঞাণের যুক্তি। প্রী৭ ৮াগ প্রিয়জনকে বড় করিতে এবং বড় দেখিলে । জ্ঞান যদি ইহা না করিতে পারে, তবে প্রাণ স্বতঃই নিজের যুক্তি উদ্ভাবন করবে। অতি বিশ্বাসী খৃষ্ট-সেবকগণ সেইজন্ত জ্ঞানময় যুক্তিতে শান্তি লাভ করিতে পারেন নাই । “আমাদিগের প্রভু এত উচ্চ কথাটি বলেন নাই, ইহা কি হইতে পারে ? : তিনি নিশ্চয় বুলিয়াছিলেন ; তবে কিনা লুকের প্রাচীন পুস্তকে ইন্স লেখা হয় নাই।" এইরূপ যুক্তির অবতরণ র্তাহারা কয়েন। নেপল নামক একজন খ্যাত-নাম পণ্ডিতও এই প্রকার ভাবময় কল্পনাই করিয়াছেন। তিনি প্রথমে স্বীকার করিয়াছেন, যে, লুকের প্রাচীনতম পুস্তকে ঐ অংশ নাই-- The verdict nuist lie, as it seems, that they do mot holong to the earliest form of the tiospel of Luke, but were inserted in some in a Very early time, not later than the second contury. (প্রাচীনতম হস্তলিপিতে নাই, ভূবে প্রক্ষিপ্ত হইয়াছিল প্রাচীন কালেই, কিন্তু দ্বিতীয় শতাব্দীর পরে নহে । ) ইহ স্বীকার করিয়াও তিনি বলিতেছেন— The acknowledgment that the massage does not originally belong to the book in which it is now included. is compatible with the issumption that it (լ,յ՝s 带 ২৭৩ وان الاساس 6كا is a trile record of what Jesus really said from a w lieli lhe origiu {\ }nw-II t 'ourt. 1411:2. p. 17S.l एवंऽ “ नः श्र’* ४li* श्व **ं श्रौढंlā द्विभ॥१ नळ: १:छेद् १i।ङ्ग, ન ઢંક માં 1 of . નાક જ કાન મૃલ " ના નાક' ના ના , * 1 g1 : , , 9 || 4 : 1 જાન બની શ્વકૃ • j ૬ થક .-- ‘હાbાન દત્ર (tજક * આરબ છિન્ન I કે f " fતમાકું :તાન નું"ના નિ. K gg BBB BBggS ggB ggg Dg BBBSBBS DD DDD BSBB D BBSBBS BBSBBS ggg KS BB BBBB বশবৰ্ত্ত হইয় কোন ব্যক্তি ঐ অংশ পরিভাগ কবিয়ছিলেন। উত্তরকালে আবার ঐ অংশ পুলগু হীত হইয়াছে।" ওয়েষ্ট কটু এল' হট পূৰ্ব্বোল্লিপিত পুস্তকে এই প্রকার যুক্তির বিষয়ে এইরূপ ললিয়াছেন ;--- “ Wilfill , •\-i<i ■II. , ,11 ;ιι-ι-ι πII11 , »f Illv* l iv, • iliul folgivelless stii w li tın illa la rel’s mitir leiers. is alistoliittely iiıe•ix •tlilil• •.་ l'. (¡S, গর্থাৎ ষ্টহী সম্পূণ অবিশ্বাস্ত । শর একট। যুক্তি এই--"ভুলক্রমে এক সময়ে ঐ অংশ পরিত্যক্ত BBB S eKD DD ggBBB BKSBBB BBS BB BBBB স্বভালে এ-মতও গ্রহণীয় মঙ্গে । বাইবেলের সে কথাটি অমূলা এবং সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ, ভুলক্রমে নানাশ্রেণীর BBB BB BBB BBBB BBBS ggS BBBB BBBB g গবিশ্বাস্ত । ৭ই বৰ্মন এক পান! পুস্তকে দহে, মূল গ্রন্থের বহু স্থস্ত লিপিছে এবং সুস্থ প্রকাল সমুলদে । কোন প্রকাশ যুক্তিদ্বীরাঙ্গ প্রমাণ কপী সন্থল হয় লাষ্ট, যে, ঐ অংশ মণীশুর উঠি { si yurt+* of is no longer known. কেন ধীশুর উক্তি নহে প্রকুত সিদ্ধান্তে উপনীত হইবার দ্বিতীয় এক পথ আছে। র্যীশুর CBB BgggD BBB BB BBS BBB KDDS BSYYB Dtt ક્રૂઇઝ બાદન નિ બl ধীশুর প্রাণ-ভয় আমর মড়ীর্ণ রিভিউ পত্রিকাতে ( ১৯২৪, জাম্বু, পৃ: ১৮ ) আলোচন৷ করিয়া দেখিয়াছি, যে যীশু সমস্ত জীবন প্রাণ-ভয়ে ভীত এবং আল্প-রক্ষীর সুস্থ্য ব্যস্ত ছিলেন। যখনই কোন বিপদের আশঙ্কা দেখিতেন, তখনই তিনি অস্ত্যন্ত্ৰ পলায়ন করিতেন ( যেtহল ৭১ • ; ৮।৫৯ ; মথি ১২:১৪, s४ ; sals७ : भlf.७१ इंडाiनि ) । *उ११ गर्थन ॐiशाक दृग्गैौ করিবার জন্ত গেংশিমানী নামক স্থানে উপস্থিত হইতেছিল, তখনও তিনি পলায়ন করিবার জন্ত ইচ্ছা করিতেছিলেন (মণি ২৬৪৬ ; মার্ক ১৪।৪২)। প্রতিকূল ঘটনা উপস্থিত হইলে তিনি যে কেবল নিজেই পলায়ন করিতেন, তাহী নহে ; শিষ্যগঞ্জকেও পলায়ন করিলার উপদেশ দিছেন
- : ,
