৩য় সংখ্য। ] মান বিদ্য৷ অর্জন করির সুপণ্ডিত হইলেন । কিন্তু হেতু বিদ্যা, শব্দবিদা, চিকিৎসা-বিদ্যা, অথৰ্ব্ববেদ বা সাখা দর্শন উtহার মনের অতৃপ্ত আকাঙ্গণকে শাস্ত করিতে পারে নাই । তিনি আধায়িক জ্ঞানলাভের জঙ্গ নালন্দী বিশ্ববিদ্যালয়ে উপস্থিত হইলেন । তথায় তিনি “শব্দ বিদা! সমৃক্ত শাস্ত্র” প্রণেতা ধৰ্ম্মপালের নিকট ধৰ্ম্মোপদেশ লাভ করিয়া শাস্তি লাভ করিলেন। পরে তিনি তাহার অলৌকিক প্রতিভা-বলে বন্ধুগণকে মুগ্ধ করিয়া ও সদ্ধৰ্ম্মেল শত্রু দগকে পরাজিত করিয়া নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ পদে উন্নীত হন। চৈনিক পরিবাজক হুয়েন-সাং এই বাঙ্গালী গুরুর পদতলে বসিয়া ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধীয় তাহার যাবতীয় সমস্ত৷র সমাধান করিয়া লইয়াছিলেন । জ্ঞানের একনিষ্ঠ সাধক ভয়েন সাং বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিষয়ে সকল কথা পুঙ্খানুপুঙ্খরুপে জানিবেন বলিয়াই, কত দেশ, কত নদী, কত পৰ্ব্বত অতিক্রম করিয়া ভারতবর্ষে আসিয়াছিলেন । পথে কাশ্মীরে পৌঁছিয়াই তিনি ঠাহীর মনের সন্দেহ মিটইবার জন্য যে পণ্ডিতদের নিকট উপস্থিত হইয়াছিলেন, তাহার কেহই ঠাহীর সমস্তার সমাধান করিয়া দিতে পারেন DBB S BBB BB BBBB BB DDBBB BBBB BBBB প্রশ্নের মীমাংসা করিয়া দিলেন । গুয়েল সাং ১০ ও বৎসর বয়স্ক ঐ জরাজীর্ণ পণ্ডিতকূলচূড়ামণির নিকট ৫ বৎসর কাল শিক্ষালাভ করিলেন । যেমন গুর, তেমনি শিক্ষা । তঁহাদের উভয়েরই মনের উদাবতার কথা স্মরণ করিলে বিস্মিত হইতে হয় । সে যুগের লোকেব।--বিশেষতঃ খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মেব নেতৃবৃন্দ, নিজের ধৰ্ম্মেৰ শাস্ব ব্যতীত, অন্ত ধৰ্ম্মেব গ্রন্থাদি আলোচনা করাকে পাপ কাৰ্য্য বলিয়। মনে কবিতেন । কিন্তু শীলভদ নিজে BBB BBDDD BBBSDS BBBBB BBB KKB KK বিদ্যায় মুনিপুণ ছিলেন, এবং তিন্দুধর্মের সমগ্র বিদ্যও তিনি আয়ত্ত করিয়াছিলেন । এখন এই বিদেশী ছাত্রটির নিকট র্তাহীর চিরজীবনের সাধনাব ধন অৰ্পণ করিতে তিনি বিন্দুমাত্র সঙ্কোচ বোধ করিলেন না । BBB BBBB BBBS BB BBB KB BB BBBSBBB BB চীনদেশের এক ব্যক্তিকে বেদ পড়াইলেন, ইহা তাঙ্গার মনের কম উদারহ 00YggBB BBBB BB S BB BS BBB BBBB BBBDg শীলভদের নিকট পাঠ করিয়ছিলেন । ফলতঃ তাহার উদ্যে ছিল BBBBB BBK SLLLLLSBB BBB BBB BBBBBg BBB BBB BBS SS তিনি কেবলমাত্র লৌদ্ধ ধৰ্ম্মেত্ব গণ্ডার মধে। নিজের মনকে আবদ্ধ করির রাখেন নাই। উহার নিজের লিখিত শমণ-বৃত্তান্তে ও তদীয় একজন ছাত্ৰ-লিখিত জীবনচরিতে শীলভদেব গুণ ও বিদ্যাপূজার কখা পড়িতে পড়িতে বাঙ্গালীর গৌরবের কথা স্মরণ কfবয়! আমাদের মন আনন্দে পরিপূর্ণ হয় । বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচার করিবার জন্ত শীলভদ্রের আগ্রহ ছিল । কামরূপাধিপতি ভাস্কর বর্শ্ব স্বয়ং হিন্দু হইলেও অশেষ শাস্ত্রে স্বপণ্ডিত ছয়েন সংকে নিমন্ত্ৰণ করিয়া লিঞ্জ রাজ্যে একবার লইয়া যাইতে চাহিয়াছিলেন। হুয়েন সংবিধৰ্ম্মীর রাজ্যে বইতে বড় ইচ্ছক ছিলেন না । কিন্তু তাহার গুর দেব শীলভদ্র তাহকে বুঝাইয় দিলেন যে, যেখানে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রবেশলাভ করিতে পারে নাই, বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের প্রচারকগণের সেইখানেই সৰ্ব্বাগ্রে গমন করা উচিত। হুয়েন সাং গুরুর আদেশে কামরূপ গিয়াছিলেন, কিন্তু বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচারের জন্ত দেখানে বিশেষ কিছু করিয়া উঠিতে পারেন নাই। নালন্দার সকল পণ্ডিতই কিছু আর শীলভদ্রের মত উদার প্রকৃতির ছিলেন না । হুয়েন সাংয়ের পাণ্ডিত্য-প্রতিভাকে উহাদের মধ্যে অনেকে মনে মনে ঈর্ঘ করিতেন । তাই যখন সেই চীনদেশীয় পরিব্রাজক আবার চীনে ফিরির বাইতে চাহিলেন, তথন সকলেই তাঁহাতে আপত্তি করিলেন । মিথিলা হইতে যেজন্তু নব্য হ্যায়ের গ্রন্থ বাহিরে আনিতে سbبہ 862 কষ্টিপাথর—বৌদ্ধধৰ্ম্ম-প্রচারে বাঙ্গালী פאOd\ দেওয়া হইত না, ঠিক সেইজন্যই হুয়েন সাংকে ভারতীয় বিদ্য লইয়া বিদেশে যাইতে দিতে পণ্ডিতগণ আপত্তি করিয়াছিলেন । কিন্তু বাঙ্গণ শীলভদ্রের ইচ্ছা ছিল বৌদ্ধধৰ্ম্মকে দেশ-দেশাস্তরে প্রচার করা । তাই তিনি তাহাদিগকে বলিগেন যে হুয়েন সা" যদি দেশে ফিরিয়া যান তবে চীনের স্থায় সুবিস্তু ত দেশে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে । যথার্থ জ্ঞান অচিরকাল মধ্যেই ব্যাপ্ত হইয়া পড়িবে। এই কথায় সকলেঙ্গ সম্মত হইলেন । হুয়েন মাও দেশে প্রত্যাবৰ্ত্তন করিয়া শীলভদ্রের অংশ পূর্ণ করিলেন । চীনের ৌদ্ধগণের মধ্যে তিনি এমন এক নবজীবনের সঞ্চার করিলেন যে, তাহাতে তাহার অনুপ্রাণিত হইয়া জাপান, কোরিয়া, মঙ্গোলিয়া প্রভৃঙ দেশে বুদ্ধদেবের পবিত্র ধৰ্ম্ম প্রচার করিবার জন্ত গমন করেন । স্ট্রেঞ্চ ধৰ্ম্মের এরূপ প্রচারের মূলে একজন বাঙ্গালীর কৃতিত্ব রহিয়াছে, এই কথা এখানে স্মরণ রাখিতে হুইবে । ইহার পর, খৃষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীর প্রথমভাগে আলীর আমার বাঙ্গালীব বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচারের বিবরণ অবগত হই । তিব্বতের রাজা খি স্বঃড়েন-সাং দুইজন বঙ্গালী পণ্ডিতকে উiহার রাজ্যে অlহবান করিয়া লইয়া যান। তাহীরাই সেখানে প্রথম বৌদ্ধধৰ্ম্মকে স্ত্র প্রতিষ্ঠিত ধৰ্ম্মরূপে স্থাপন করেন । এই দুইজন বাঙ্গালীর মধ্যে একজন ছিলেন গৌড় নিবাসী মহাপণ্ডিত শাস্ত রক্ষিত । শীলভদ্রের হ্যায় তিনিও নালন্দ। মহাবিহারের অধ্যক্ষ পদে নিযুক্ত ছিলেন । এতদ্বার। ইহাই প্রমাণিত হয় যে, ভারতবর্ষের সেই শ্রেষ্ঠত বিশ্ববিদ্যালয়ের সর্বাপেক্ষ গৌরবের অসন বাঙ্গালী পণ্ডিতদের আয়ত্ত্বে বহুবার আসিয়াছে । শ্রীর অtছ যে, বাঙ্গালীর বাহিবে বাঙ্গালী অধ্যাপকের আহত হইয়া বিদ্যা দান করিতেছেন, তাহ বাঙ্গালীর ইতিহাসে নুতন নহে । যাহা হউক, শাস্তু রক্ষিতকে তিব্বত্বে অধিবাসিকুন্দ মহাসম্মনের সহিত অভ্যর্থনা করিয়াBBB S BBBB BBBS BB BBBBB BB BBBB BBBS শাস্তু রক্ষিত বৌদ্ধধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ের নৈতিক চরিত্র সংশোধনের জন্ত ও তাহীদের জীবনে সংযম শিক্ষা দিবীর জন্ত নিয়মাদি প্রণয়ন করেন । রায় বাহাদুর শরচ্চন্দ্র দ{স মহোদয় তাহার পাণ্ডিতাপূর্ণ ইলিথিন্ত "I luliui t'inutifs in the I anti i f Strow at NF 3јZE CRTAR উল্লিখিত বিবরণটি প্রদান কবিয়াছেন, তেমনি বাঙ্গালীর বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম &istood of:-azoft how firstool—“In the 9th century mility l'arm'. I tandits from Honorail wor" invited to 'i'il, 1 toy king Italia'ilan trill “rulloyed by him in translating Siniskrit works intu Tihotan.” *íts #= BBB BBBB BBBBB BBS BB BBBB BBB BB BBBS BBBB BBBS BBBS BB BB BBBB JDB BB BBBS তিব্বতীয় ভাষায় গ্রন্থাদি অনুবাদকর্যো নিযুক্ত করেন। তিব্বতে বাঙ্গালীরা যে কেবল বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচীণ করিয়াই *াপ্ত ছিলেন তাই নহে। যথন সে-দেশের বৌদ্ধধৰ্ম্ম বীভৎস কদাচালে পবিপূরিত হইয়া গিয়াছিল, তখনও একজন বাঙ্গালী যাইয়া তাঙ্গর সংঙ্গর সাধন করিয়া আসিয়াছিলেন । এই বাঙ্গালীল নাথ গষ্ঠীশ দীপঙ্কর শglন। I’:ig-Sain-sim-samir yiß1-CHf, ij-t af: aixoe foerrèla f-faq পাঠে অবগত হওয়া বায় যে, বৌদ্ধধন্মের নবসংস্কারে লা-চেন, লেী চেন, রাজা যোশীহড ও অতীশ প্রধান ছিলেন। কিন্তু ইহাদের চারিজনের মধ্যে আবার বঙ্গদেশবাসী অতীশই থ্যাতি ও প্রতিপত্তিতে শ্ৰেষ্ঠ আসন অধিকার করিতেন । অতীশ ৯৮০ খৃষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করিয়া ১৭৫৯ খৃষ্টাব্দ পর্য্যস্ত জীবিত ছিলেন । তিনি পূর্ববঙ্গের বিক্রমণাপুর বা বিক্রমপুরে জন্মগ্রহণ করেন । র্তাহার পিতার নাম কল্যাণী, মাতার নাম প্রভাবতী। বাল্যকালে ট্র্যাহারা অতীশকে
