পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৪৫২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

চৈতন্যদেব ও ঈশ্বরপুরী-সম্বন্ধীয় চিত্র বৈশাখের প্রবাসীতে প্রকাশিত এই চিত্র-সম্বন্ধে জ্যৈষ্ঠের কাগজে শ্ৰী অমৃতলাল শীল যাহা লিখিয়াছিলেন, মূলতঃ তাঁহাই শ্ৰী বসন্তকুমার চট্টোপাধ্যায়, ঐ কৃষ্ণচন্দ্র মুখোপাধ্যায়, শ্ৰী জ্ঞানেত্রশণী গুপ্ত, শ্রী নন্দনন্দন ব্রহ্মচারী ও শ্ৰী সলিলকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় লিখিয়াছেন। তাহার প্রকাশ অনাবশ্যক। প্রবাসীর সম্পাদক । চৈতন্যদেবের মূৰ্ছা সম্বন্ধীয় ছবি পূৰ্ব্বকালে পৃথিবীতে যত ধৰ্ম্মস্থাপক জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, উহাদের পীর্ষদের প্রায়ই নিরক্ষর ছিলেন, কিন্তু চৈতগুদেবের পীর্ষদের সকলেই উচ্চদরের বিদ্বান চিলেন ; উীতাদের মধ্যে অনেকে তাহার জীবনের ঘটনাগুলি সখিত্ত:প্লে লিখিয়া গিয়াছেন । অতএব ত{হার সম্বন্ধে চিত্র আঁকিতে কল্পনার সাহায্য লওয়া চলে না । এই মুচ্ছার চিত্রখাণিতে চৈতন্তদেবেণ মন্তক মুণ্ডিত, এমবস্থা সন্ন্যাসের পরের। পশ্চাতে বি প’দ-পদ্মের চিত্রটি গয়া-দর্শন-কালের, অর্থাৎ সন্ন্যাসের পূৰ্ব্বের। নিমাই পণ্ডিত, সপ্লাস লইবার বহু পূৰ্ব্বে একবার মাত্র গয়ায় গিয়াড়ি: , ত{ণ তিনি চঞ্চল যুবক অধ্যাপক, তাহার নটবর বেশ, মাথায় চাচর কেশ। বিষ্ণুপাদ পরেল প্রভাব শুনিয়া তাহার ভক্তি উদিত হইয়tiছল, চিলি ভক্তিতে বিহ্বল হইয়াছিলেন মাত্র, মুচ্ছিত হয়েন নাই । চর্ণ প্রশীব শুনি বিপ্রগণ মুপে । আবিষ্ট হুইলা প্ৰভু প্রেমাননা স্বপে । অশ্ৰুধtধা বহে দুই শ্ৰীপদ্ম নয়নে । লোমহর্ষ কম্প হুইল চরণ দর্শনে ॥ সৰ্ব্ব জগতের ভাগ্যে প্ৰভু গৌরচন্দ্র। প্রেম-ভক্তি-প্রকাশের করিলা আরম্ভ । সেই স্থানে পরম ভক্ত বৈষ্ণব সন্ন্যাসী, গৈরিক-বসনধারী লীপদ ঈশ্ব পুীর সহিত সূক্ষাৎ হইয়াচল ও পুী গোসাঞি নিমাইকে দীপিত ক7য়ছিলেন। চিত্রে বৃ৭টি শে ধী ধুতি-চাদৰ-পর, অতএব পুী গোসাঞি হইতে পাবেন না, ও গয়ার দৃষ্ঠ নহে। লিমাই পণ্ডিত সন্ন।iণ লইয়া মস্তক মুণ্ডিত করিয়াছিলেন, ও মাতার অনুমতি লইয়! শ্ৰীক্ষেত্রে গিয়াছিলেন। ক্ষেত্রে প্রবেশ কবির পূৰ্ব্বে আপনার সঙ্গীদের ছাড়িয়া এক বিহবল অবস্থায় মন্দিরে প্রবেশ করিলেন ও গুগন্নাথকে ধধিতে গিয়া মূৰ্ছিত হইয়া পড়িলেন। সে সময়ে বর্ষ: ভীম ভট্টাচর্য্য সেখানে ছিলেন, তিনি নবীন সন্নাসী মহাভাব দেখিয়া চমৎকৃত হইলেন, ও আপনাব কয়েকটি পড়িছা শিষ্য দ্বারা তাহার মূচ্ছিত দেহ বঙ্গাইয় আপন বাটতে আশিরা, পবিত্র স্থানে রাখিলেন। সেখানে তৃতীয় প্রহর পয্যন্ত তিনি মূচ্ছিত ছিলেন ও ভুট্টাচার্যা স্বয়ং উহার কাছে বসি ভট্টাচাৰ্য্য মনে করেন বিচার। এই’কৃষ্ণ মহাপ্রেমের সাত্ত্বিক ৰিকার । ( - (t এইজন্ত ছবিটি বোধ হয় সেই সময়কার, নিকটের বৃদ্ধটি সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য। কিন্তু স্থানটি সাৰ্ব্বভেীমের বাটী, তিনি বেদান্তী নয়ায়িক, সেখানে বিষ্ণুপাদ-পদ্ম-চিহ্ন বা চিত্র কিছুষ্ট ছিল না, বিষ্ণুপাদ-পদ্ম-সম্বন্ধে সে সময়ে কেহ চিন্তাও করিতেছিলেন না। অতএব ঐ চিহ্নের এখানে কোনও অর্থ হয় না । পুস্তকে এসময়ে উহার মূছার কথাই শ্বাছে, বিবসন হইবার কথা নাই, কিন্তু কবি-কল্পনার বিবসন হওয়া অসম্ভব নহে। সেসময়কার দৃষ্ঠটিও ঐতিহাসিক সত্যরূপে চিত্রিত নহে। শিল্পী গয়ার ও ভট্টাচার্যের গৃহের দুইটি দৃপ্ত কল্পনাবলে একসূত্রে গ্রথিত করিয়া আঁকিয়াছেন, কিন্তু সত্য ঘটনাস্বয়কে এরূপে ইচ্ছামত বিকৃত করিবার অধিকার বোধ হয় চিত্র-শিল্পীরও নাই, কেন না এরূপ করায় উভয় সত্য ঘটনাই দূষিত হইয়াছে। শ্ৰী অমৃতলাল শীল সম্পাদকীয় মস্তব্য। ঐতিহাসিক উপস্কাস বা অস্তবিধ কাব্যে ঐতিহাসিক তথ্যেৰ কতদূর অনুসরণ করা উচিত, এবং কিরূপ ব্যতিক্রম কর উচিত নয়, তাহাব আলোচনা ও মীমাংসার বহু চেষ্টা হইয়াছে ; কিন্তু সৰ্ব্ববাদীসন্মত মীমাংসা হইয়াছে বলিয়া অবগত নহি । কিন্তু ইহা ৰোধ হয়, অনেকেই স্বীকার করিবেন, যে, ঐতিহাসিক ব্যক্তির চরিত্রের লাঘব না করিয়া কোন ব্যতিক্ৰম করিলে তাহ সাংঘাতিক নহে। কাব্য-সম্বন্ধে যাহা বলা হইল, চিত্র-সম্বন্ধেও তাহ বলা চলে ; কারণ, উভয়েরই উদেষ্ঠ রস-সৃষ্টি ; অতএব, যেমন কাব্যে, তেমনি চিত্রে, লক্ষ্য করিবার প্রধান বিষয় এই যে, কোন ঐতিহাসিক ব্যক্তি-সম্বন্ধে কাব্যকার বা শিল্পী আমাদের মনে এমন কোন ভাবের উদ্রেক করিতে চাহিয়াছেন কি ন}, যাহা তাহার সম্বন্ধে অনুচিত। অর্থাৎ, দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যায়, কোণ BBS BBBBBS B SBBBBBS eBBBB SBg g DBBS BBDDD কাপুরুষ বলিয়া আমাদের মনে তাহাদের প্রতি অশ্রদ্ধা জন্মাইতে চেষ্টা করিলে তাহ অনুচিত। চরিত্রগৌরব রক্ষা করিয়া ইতিহাসের খুঁটিBB BBB BSBB BBB BB BBBS BBBB BBBS S BBS পরিচয়ে যপন যপন ভূল হয়, তাহা লেখকদের ভুল, চিত্রকরেল নহে। ধাগুলি চিত্রে ও সৰ্ব্ববিধ গদ্য ও পদ্য-কাব্যে সকল বিষয়ে ইতিহাসের ও তথেi": {ঃসন্মণ চাল, স্য-, বা ठै[९ाप्लुङ्ग সfহত নহি ! শী রামানন্দ চট্টোপাধ্যায় SSBBBB BBBBB BBSBB SEBBBB BBBS BBB BBB ঐযুক্ত রাগালদাস বন্ধ্যোপাধ্যায় মহাশয় একস্থানে লিখিয়াছেন – “প্রথমে আমাদের দেশে পৌরাণিক আখ্যায়িকা লইয়। নাটক রচিত্ত হইত। পরে ঐতিহাসিক রচনা হইয়াছিল । আচার্য্য বঙ্কিমচঞ্জের সমস্ত উপন্যাসগুলি নাটকাকারে পরিবর্তিত হইয়া অভিনীত হইবার পরে নুতন ঐতিহাসিক নাটক রচনা হইয়াছিল।” ধঙ্কিমচন্দ্রের উপন্যাসগুলি নাটকাকারে পরিবর্তিত ও অভিনীত হইবীর পূৰ্ব্বে লীযুক্ত জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর মহাশয়ের ঐতিহাসিক নাটকগুলি রচিত ও অভিনীত হয় নাই কি ? ঐতিহাসিক নাটক-রচনায় জ্যোক্তিরিন্দ্রনাথ লব্ধপ্রতিষ্ঠ ও বাঙ্গালী সাহিত্যে এবিধয়ে তিনি 凶卒碍军 8o3>