ుసిరి করিলেন। পালিগ্রস্থ হইতে জানা যায় যে, সেখানে বুদ্ধদেব প্রথমে পঞ্চ ব্রাহ্মণ সন্ন্যাসীকে উপদেশের স্বারা নিজ মত গ্রহণ করান । ঔ • দিগের নাম কৌণ্ডিণ, ভত্রিক, মহানাম, অস্বজিৎ ও বাপ । বৌদ্ধ সবে গঠিত হয় কাণীর এই পঞ্চ ব্রাহ্মণ লইয়। কাশীর পুণ্য ক্ষেত্রেই বাস্তবিক বৌদ্ধধর্মের জন্ম। বুদ্ধগয়ায় বুদ্ধদেব বুদ্ধত্ব প্রাপ্ত হইয়ছিলেন, কিন্তু সেখানে তিনি উtহার তপস্তালব্ধ সত্য নিজের মধ্যেই রাপিয়ছিলেন, জগতের কাছে প্রকাশ করেন নাই । যপন ঋষিপত্তনের প্রধাণ পাঁচ জন ঋষি নূতন ধৰ্ম্মে দীক্ষিত ইষ্টঙ্কেন, তখন সমগ্র বারাধনীসমাজে একটি বিশেষ আন্দোলন উপস্থিত হইল। ভাবপ্রবণ যুবকঙ্গে দলে দলে বুদ্ধদেবের নিকট উপস্থিত হইতে লাগিল। সেই-সপ্ত যুবক বেশীর ভাগই সমৃদ্ধিসম্পন্ন ছিল। তাহদের নেতা ছিলেন যশ । .fক্লনি কাশীর একজন ধনী শ্রেষ্ঠীর পুত্র। কাশীতেই ৬৭ জন ভিক্ষু লইয়৷ বুদ্ধদেব সজা হুষ্টি করিলেন এবং প্রত্যেক ভিক্ষুকে ভিন্ন ভিন্ন দিকে প্রচারকার্য্যে নিযুক্ত করিলেন। ইহার পর কাশীর বিদ্যাচর্চার পরিচয় জাতক-গ্রন্থে কিছু কিছু পাওয়া যায় । বিশেষজ্ঞদের মতে জাতকের যুগ খৃঃ পূঃ আন্দাজ৬••— ২৫ • পর্যাপ্ত । ভগতক গ্রস্থ হইতে দেখা যায়, এই সময়েও বিদ্যাশেচনায় বারাণসীর প্রাধান্ত অক্ষুণ্ণ ছিল । কিন্তু তৎকালে ভারতবর্ষে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষার কেন্দ্র ছিল উত্তর-ভারতের তক্ষশিলা নগরী। তাই প্রায়হ দেখা যায়, বারাণসীধ অনেক বিদ্যার্থী উচ্চতৰ নানাবিধ বিদ্যার আলোচনাৰ্থে তক্ষশিলাভিমুথে গমন করিতেন। এই সম্বন্ধে জাতকসমুহে অনেক প্রমীণ অাছে ৷ 2শ্বশিলয় শিক্ষা সমাপ্ত করিয়া বারাণসীর যুবকগণ স্বদেশে শিক্ষণবিস্ত ? কয্যে ব্যাপৃত হঠত ৷ যে-সমস্ত উচ্চ অঙ্গের বিদ্য৷ তক্ষশিলার বিদ্যালয়ের নিজস্ব সম্পত্তি ছিল, সেইগুলি এই স্বদেশপ্রেমিক যুবকগণ বীপ।ণসীতে প্রভাগত হইয় প্রচার করিতেন । এইরূপভাবে চিকিৎসা প্রবাসী—ভাদ্র, ১৩৩১ [ ২৪শ ভাগ, ১ম খণ্ড শাস্ত্র ও অথর্ববেদের আলোচনার জষ্ঠ তক্ষশিলয় বেরূপ শ্রেণীর বিদ্যালয় ছিল, বারাণসীতেও তত্তং বিষয় অবলম্বন করিয়া অনেক rবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হইল । ইহাতে বারাণসীর শিক্ষিত সমাজে যে নব জীবন সঞ্চারিত হইয়াছিল, সে-বিষয়ে কোনও সন্দেহ নাই । তক্ষশিলার স্থায় বারাণসীরও অনেক শাস্ব নিজস্ব শিক্ষার বিষয় হইয়াছিল । বারাণসীবাসিগণের মধ্যেও অনেক বিশ্ববিশ্রুত পণ্ডিত ভষ্মগ্রহণ করিয়াছিলেন । এই পণ্ডিতগণের প্রত্যেকেরই ৫ • • শত শিষ্য ছিল, এইরূপ অনেক জাতকে বর্ণিত হইয়ছে। যে সমস্ত কলাবিদ্যা ও শাস্ত্র বারাণসীর নিজস্ব সম্পত্তি ছিল, তাহাব মধ্যে সঙ্গীতবিদ্যা একটি প্রধান । গুত্তিল জীতকে বারাণসীর একজন সঙ্গীতবিশারদের উল্লেগ অাছে, BBB BBBB BBB KBBBB BBB BB BS BBBBBS O00S0 জস্ব তিনি বার:পদীতে একটি বিদ্যালয় স্থাপন করিয়ছিলেন । বারাণসী হইতে শিক্ষার জন্ত ভক্ষশিলায় প্রেরিত বিদার্থিগণেব মধ্যে কেহ কেহ স্বদেশ ও সমাজের সেবার জন্য প্রত্যাগত না হুইয়। ধৰ্ম্মের জন্ত সংসাব ত্যাগ করিতেন । জাতকের যুগের পরবর্তীকালে বারাণসী মগধ-সাম্রাজ্যভুক্ত হওয়াতে তাহার ইতিহাস সমগ্র সম্রাজ্যের ইতিহাসের সহিত মিলিত হইয়। BBB S BB BB BBBS BBSBBS BSBBS BSBBS BSBBSBS তাহাব বৈশিষ্ট্য ও প্রাধান্য লুপ্ত হয় নাই । যুগে যুগে রাষ্ট্ৰীয় আন্দোলন ও DBBSBB BBB BBBD BBBBS BBB BBBDY S gBBBS ও ধৰ্ম্ম ও বিদ্যানুশীলন সম্বন্ধে স্তাহার স্বtয়ত্তশাসন, তাহার সামাজিক স্বারাঞ্জা দৃঢ়ভাবে রক্ষা করিয়া আসিয়ছে । সংসারের পরিবর্তন ও BBBB BBBBB BB BBB BB BBS BBBS BBBB BBB বিমুখ, অস্তমুণী আত্মস্থ, ও বিশ্বনাথের স্যায় আপনারই ধানে নিমগ্ন । আজও বারাণসীর শাস্ত্রজ্ঞ সুধীসমাজ বিদেশীয় রাষ্ট্রযন্ত্রের কোনরূপ বশ্বতা স্বীকার না করিয়া ভাবমাজে আত্মবশের সুখ উপভোগ করিতেছেন । জয়ে পরাজয়ে শ্ৰী কান্তিচন্দ্র ঘোষ আমি ত জানিনে আঁজে!—এসেছিলে কবে আমার নিরালা কুয়ে ; আবাহন-বাণী কণে পশেছিল কার ? অতৃপ্ত পরাণী স্বপ্নে জাগরণে মোর মগ্ন ছিল যবে ? আসিলে গোপন-পায়ে , বেণুবীণা-রবে ঝঙ্কারিয়া উঠে নাই নিকুঞ্জ বনানী ; পুষ্পে নাহি গন্ধ ছিল—শুষ্ক মালাখানি কণ্ঠে দিয়েছিলে মোর একান্ত নীরবে ! বখন ফুরায়ে গেল অভিসার-রাতি, যত্বে রচ' বাসরের মিলন হরষ একটি নিঃশ্বাসে কার নিভে গেল বাতি । আজিকে বিদায়-ভোরে—আলোক-পরশ লাগিতেছে দেহে মনে—মোর জয়ভাতি এ যে উজলিবে মোর দীরঘ দিবস ! আজিও জানিনে আমি—মোর কতখানি রেখেছিলে ঢেকে এই বক্ষপুটে ভব. কণ্ঠে বেজেছিল সে কি স্বর অভিনব দিঠির পরশে মুছি নিরাশার গ্লানি । ক্ষুদ্র অভিমান কত—সুকঠোর বাণী, নম্রনত শির—মুন্ধ বেদন-নীরব, কত তুচ্ছ মনে হয় আজিকে সেসব – পরাণ আজিকে তৃপ্ত পরাজয় মানি । তবু কেন গৰ্ব্ব-ক্ষুন্ন মিলনের গীতি ? ছিন্নমালা চেয়ে মাছে অতীতের পানে-- শুধু আছে গন্ধটুকু—বাসরের "তি । আজি কেন মনে পড়ে—সজল নয়ানে সেই কবে চেয়ে দেখা ? কী অজানা ভীতি মিলন-স্বপনে মোর জাগিছে পরাণে !
