৬ষ্ঠ সংখ্যা ] ঈশ্বর কোরাণে র্তাহার দলকে লিজন "বিশ্বাসী স্ত্রীলোকদের বল, তাহার বেন জাপম চক্ষুকে to F সংযত করেন ও জাপন লজ্জাশীলতা ৱক্ষা করেন ; ও জীপনার অলঙ্কারের ষে অংশ বাহির দিকে থাকে তাহা ছাড়া অঙ্ক অংশ প্রকাশ না করেন। ও আপনার স্বামী, পিতl, স্বামীর পিতা, পুত্র, স্বামীর পুত্র, স্বামীর ভ্রাতা, ভ্রাতা বা ভগ্নীর পুত্র বা অতি বৃদ্ধ পুরুষ বা অজ্ঞান বালক ছাড়া অন্ত লোকের সম্মুখে জাবরণ দ্বারা আপনার মস্তক [ মুখ ] গলা ও বুক আচ্ছাদিত করেন ও আপনার অলঙ্কার না দেখান ও ইটিবার সময়ে অলঙ্কারের শব্দ না করেন ।” কোরান ২৪ পরিচ্ছেদ ] এই আজ্ঞা অনুসাঁর মুসলমানদের দেশে স্ত্রীলোকের বুন্ত্ৰক দ্বারা শরীর আচ্ছাদিত করির প্রয়োজন মত পথে-ঘাটে ঘুরিয়ে বেড়ান। ভারতে যে মুসলমানের রাজ্য স্থাপন করিয়াছিলেন উহাদের মধ্যে সিন্ধু-বিজয়ীরা আরব ও অঙ্গের প্রায় সকলেই তুর্ক, তুর্কদের সহিত আফগান সমস্তর আসিয়াছিলেন ; তাহারও স্থান-বিশেষে রাজ্যস্থাপন করিয়াছিলেন। তুর্করা আপনার দেশের সভ্যতা, রীতি, নীতি, দোষ, গুণ সকলই সঙ্গে আনিয়াছিলেন। তাহদের মধ্যে এমন অনেক রীতি-নীতি ছিল, ও এখনও আছে, যাহা ইসলাম-অমুমোদিত নহে, দেশাচার মাত্র, অথচ সেগুলি তাহারা এখনও ত্যাগ করেন নাই । পৃথীরাজ রাসে নামক একখানি গ্রন্থ আছে, তাহার কবি চলা, বরদই। চল পৃথ্বীরাজের সভাসদ ছিলেন। তিনি পৃথীরাজের যে অন্তঃপুর বর্ণনা করিয়াছেন তাহতে মোগল হরমের কঠোরত ছিল। অন্তঃপুরে স্ত্রী-প্রহরী ছাড়া খোজ প্রহরীদের উল্লেখ আছে। পৃথীরাজের অন্তঃপুরে তাহার পুত্রও প্রবেশ করিতে পারিতেন না। বায়ুমণ্ডুলে হিলিয়াম ও তাহার ব্যবহার Եաo6: - - ---- AASAASAASAAMMAAASAAAA AAAAMMMS লেখক বগিতেছেন, “বোরক যদি অবরোধ না হয়.তৰে মধুরী DDDD DDD BBStS BB DDDDD DD DDBB S DB BBB BBB লিখিলেন, বুঝিও পারিলাম না। আমি ত বলি নাই যে, মুসলমানদের অবরোধ মোটেই ছিল না, ভারতে আসিয়া শিথিয়াছে। অামি বলিয়াছি, উভয়ের প্রথা ছিল, পরে উভয়ে উভয়ের অনুকরণে ও মুসলমানদের অত্যাচারে হিন্দুদের অবরোধ প্রথা কঠোর হইতে কঠোরতর হইয়াছে। মুসলমান দেশে—মিশর, ইরান ইত্যাদি—মুসলমান ভদ্র ৰোবৃক পরিয়া পথে-ঘাটে ইটির বেড়ান, কিন্তু ভারতে তাহ করেন 케1 || ভারতে মুসলমান-আগমনের পূৰ্ব্বে সম্ভবতঃ ভিন্ন-ভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন প্রথা প্রচলিত ছিল। যদি সকল দেশে একই প্রকার প্রথা থাকিত তবে আধুনিক গুজরাটে ও বঙ্গদেশে একই প্রথা হইত, কেননা" এই দুই দেশে মুসলমান রাজ্য ও প্রভাব প্রায় একই প্রকার ও সমান-কাল স্থায়ী ছিল। কিন্তু সেরূপ নহে। মহারাষ্ট্রে ১৩৪৭ হইতে মুসলমান রাজ্য, কিন্তু সেখানে অবরোধ নাই বলিলেই হয় । লেখক বলিতেছেন, পঞ্চাবে পর্দা অতি অল্প, কিন্তু লাহ্লোর ও তাহার পশ্চিমাংশ ১-২২ খৃষ্টাৰে মুসলমানদের অধিকারে আসে ও তাছার পর প্রায় আট শতকের পর প্রথম অ-মুসলমান রাজা রণজিৎ সিংহ । ইহা প্রমাণ করিতেছে যে মুসলমান রাজ্য বা প্রভাব অবরোধের একমাত্র কারণ নহে ৷ এ প্রথার কঠোরতা নানা কারণে কমবেশী হইয়া থাকে ; আর্থিক ও ,সামাজিক অবস্থার প্রভেদ দেখিতে পাওয়া যায়। নগর ও পল্লীগ্রামে এক প্রথা নহে, আবার একই দেশে ভিন্ন-ভিন্ন সম্প্রদায়ে বা জাতিতে ভিন্নভিন্ন নিয়ম দেখা বায় । মহারাজ শিবাজীর ইরাণী কুলবধূর প্রতি উক্তির অবরোধ প্রথার সহিত কি সম্বন্ধ বুঝিতে পারিলাম না। শ্ৰী অমৃতলাল শীল বায়ুমণ্ডলে হিলিয়াম ও তাহার ব্যবহার ঐ বঙ্কিমচন্দ্র রায় পুরাতঙ্গ গ্রীক পণ্ডিতগণের মতে ক্ষিতি, অপ, তেজ ও মরুৎ এই চারিটি মৌলিক পদার্থের সমবায়ে পৃথিবীর যাবতীয় দ্রব্যের উৎপত্তি। ভারতের মনীষিগণ এই চারি ভূত ভিন্ন ব্যোম-নামক স্বল্পতর পূঞ্চম পদার্থের কল্পনা করিয়া গিয়াছেন। বৈজ্ঞানিকের কঠোর হস্তে পড়িয়া অজ্ঞাতকুলক্ট্রল,“ব্যোম” ভিন্ন অপর চারিভৃতের ভূতত্ত্ব ঘুচিয়া গিয়াঁছে। ক্যাভেণ্ডিশ জলের যৌগিকত্ব প্রমাণ করিয়াছেন, প্রিষ্টলে, ক্যাভেণ্ডিশ, শিলে ও লাভোয়াশিয়ের গবেষণায় সাধারণ বায়ু অক্সিজেন ও নাইট্রোজেন নামক দুই মৌলিক পদার্থের মিশ্রণ বলিয়া প্রমাণিত হইয়াছে। প্রিষ্টলে কাৰ্ব্বনিক অ্যাসিড গ্যাসের আবিষ্কার করেন। তিনি লীডসের চ্যাপেলের ধর্শ্বযাজক ছিলেন । র্তাহার গির্জার ঠিক পাশেই একটি মদ চোয়াইবার কারখানা ছিল । মদ চোয়াইব্লার সময় যে বায়ু বাহির হয়, তাহা পরীক্ষা করিয়া তিনি প্রমাণ করেন যে, এই কাৰ্ব্বনিক অ্যাসিড গ্যাস বায়ুমণ্ডলে বিদ্যমান বায়ুমণ্ডলে জলীয় বাষ্পও প্রচুর পরিমাণে আছে, তবে জলীয় বাম্পের পরিমাণ ঋতুর উপর নির্ভর কবে । বর্ষাকালে জলীয় বাম্পের পরিমাণ বেশী হয়, শীতকালে কম হয়। সাধারণত: দেখা গিয়াছে যে বায়ুমণ্ডলে ১০,• • • বর্গ ফুটের
