৬ষ্ঠ সংখ্য। ] অনুজ্ঞ করিবেন এবং ব্রহ্মের সহিন্তু যুক্ত থাকিয়া ব্ৰহ্মকে এবং জগৎকে সম্ভোগ করিবেন । 鱗 অপরাপর মুখ্য বিষয়ে গ্রন্থকারের সহিত তামাধিগের বিশেষ মতভেদ নাই। 酸 ঋগ্বেদ, প্রথম ভাগ । পৃ: w+ ২৬৪ ; মূল্য ২1• 譬 $ বৈদিক সরস্বতী ও লক্ষ্মী । পৃ : '/' +" : মূল্য - গ্রন্থকার শ্ৰী দ্বিজদাস দত্ত ( কান্দিরপাড়, কুমিল্লা ) । উভয় পুস্তুকেই গ্রন্থকার অনেক পাণ্ডিত্যের পরিচয় দিয়াছেণ । তাহার বিশ্বাস, ঋগ্বেদের প্রথম মণ্ডল হইতে আরম্ভ করিয়া দশম মণ্ডল পয্যন্ত সৰ্ব্বত্রই সৰ্ব্বোচ্চ একেশ্বরবাদ ; পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ বেদের প্রকৃত মৰ্ম্ম বুলিতে পারেন নাই ; স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীই প্রকৃত তত্ত্ব অবগত ইষ্টয়াছিলেন এবং এইজস্য স্বামী দয়ানন্দের পন্থ অবলম্বন করিয়া BBBz sB BBB BB BBBB S BBBBS BBBBB BBBB প্রকৃত প্রণালী বলিয়া গ্রহণ করিতে পারিলাম না । উত্তর কালে যেসমুদায় মত প্রচলিত হইয়াছিল, গ্ৰন্থকার প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিয়া BB BBS BBBB BBS BDDD gg BBgg DD S gBB BBS BBBB BBBB BB BBBBB BBBS BBBBBBS BBB BBBBS বাসী, একনগরবাসী বা একগামবাসী, হালা একই গুহে বাস করেন ঠাঙ্গারাই একমত হইতে পাবেন না আর কুবিস্তীর্ণ বধিক যুগের সমুদায় ঋমি একই মত পোষণ করিতেন তত অসন্তল কল্পনা । প্রণালী অবলম্বন না কবিলে বৈদিক ধৰ্ম্মের পেকুত গুস্তু অবগত হওয়া সস্তল নহে । গ্রন্থকার সংযগ গুলোয় প্রতিপক্ষদিগের মতামত সমালোচনা করিতে পাবেন নাই ; 'ভগবানের পথে - পৃ: ৫৪ : মূল্য -; প্রাপ্তিস্থল-চন্দননগর, প্রবত্ত্বক- অসম । নামেই প্রকাশ ~পস্তিকাল বিময় ধৰ্ম্ম ।
- পরলোক-তত্ত— পথম খণ্ড দীনবন্ধু মিত্র প্রণীত ।
शृः ५/०+२ २२ । भून्ना २९ গ্রন্থকার যে-সমুদয় ঘটনাকে স্বধ্যায়-বিজ্ঞান নাম দিয়াছেন, এখনও সে-সমুদয়কে ভূতের গল্প বলিয়া গ্ৰহণ করিতে হইতেছে । গ্রন্থকার বলেন এসমুদয় শত শত প্রবীণ প্রথরবৃদ্ধি শ্রেষ্ঠতম বৈজ্ঞানিকের দ্বারা প্রত্যঙ্গীভূত এবং স্বপ্রতিষ্ঠত নতারূপে পরিগৃহীত বিষয় । (পূ: ৫৫)। অন্তত: ৪৫ শত না হইলে শত শত হয় না। ৪৫ শত স্ত দূরেণ কথা, গ্রন্থকার এই প্রকার ২০ জন লোকেরও নাম করিতে পারেন না । বাহার প্রেতবাদী গ্রন্থকার কেবল তাহদেরই কোন-কোন গ্রন্থ পড়িয়াছেন । কিন্তু ইহ। বিরুদ্ধে বলিবাব কি আছে তাহা ন জানিলে প্রকৃত সিদ্ধান্থে উপনীত হওয়া যায় না । একপক্ষের সাক্ষ্যদ্বারা বিচার করিলে সুবিচার হয় না । কিন্তু গ্রন্থকার তাহাই করিয়ছেন । প্রেততত্ত্বের সত্যসত্য নিরূপণ করিতে হইলে নিম্নলিখিত গ্রন্থগুলি পাঠ করা আবিস্তক
- 2 ) \ İ'ıı',iir İ)elmutt" İn:t wı 'ı ('ııııııı İ)oylı •
and Met 'ala t Watts). ( * is Spiritualisin laseil oii Fianitt 2 by Mc. { labe. পুস্তক-পরিচয় ঐতিহাসিক' b^లిసి ( * } ( 8 ) Spirit Experiences by Dr. Mercier. Spiritualisin and Sir ()liver Lodge by Dr. Mereier. ( & ) The Question by Clodd. ( , , Studies in Spiritism by Tanner. off আমরা পরলোকে এবং তাত্মিার অমরত্বে বিশ্বাস করিতে পারি। কিন্তু ইহা প্রমাণ করিবার জন্য অসার যুক্তিকে সাব বলিয়া গ্রহণ করিতে পারি না । ধৰ্ম্মযোগ : "ক-বিজ্ঞান প্রণেতা ঐ প্রকাশচন্দ্র স্তায় नां★ी*, नि-4, थौङ । श्रृं: 'w F1० +२+२०७+२ । भूल्ला s॥० গ্রন্থের ছয়টি অধ্যায় : লিময় (১) ধৰ্ম্মশাস্ত্র সম্বন্ধে কয়েকটি কখ ; (২) ধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মলাভ ও ধৰ্ম্মজীবন ; (৩) ব্ৰহ্ম, সীল ও ব্রহ্মজ্ঞান ; (৪) ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের উপায় ; (৫) মোক্ষ এবং (৬) ধর্মের একত্ব । গ্রন্থকার এই পুস্তকে নানা শাস্ত্র ও নান ধর্মের ব্যাথ্য ও সামঞ্জস্ত করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। উদ্দেষ্ঠ প্রশংসনীয় ; কিন্তু অধিকাংশ স্থলেই তিনি শাস্বের বিকৃত ব্যাখ্যা করিয়াছেন। যুদ্ধের ধর্মের ও যীশুর ধর্শ্বের BB BB BBBS S BBS BBB BBB BBS BBBBBS BBBS K পুরাণাদির ব্যাখ্যাও বহুস্থলে লিকুত । নাম্নী ব্যাখ্যাসহ) এবং অন্যপান দীপনী ( বা শ্বাস-প্রশ্বাস অবলম্বনে সমাধি ও বিদর্শন ভবন ) : ডাক্তার শী বীরেন্দ্রলাল সড়য়া কর্তৃক সম্পাদিত ও ব্যাখ্যাত । প্রকাশক বি.এল. বড়য়া এও কোং, মিনার্স মেডিকেল হল, সিলভার ষ্ট্রট, আকিয়াব । পৃঃ ১০- ১৪৭ : মূল্য ১২ গোন্তম বুদ্ধ নিৰ্ব্বাণপ্রাপ্তির যে-পথ আবিষ্কার করিয়াছিলেন, তাহার নাম "আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ।" পালি পিটকের ভিন্ন ভিন্ন স্থানে এই মার্গের বিবরণ পাওয়া মায়। বঙ্গভাষায় এবিষয়ে ক্ষীর-কোন গ্রন্থ প্রকাশিত হয় নাই। ডাক্তার বড়য়াই সৰ্ব্বপ্রথমে এই প্রকার গ্রন্থ প্রকাশ করিলেন। কিন্তু গ্ৰন্থ সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর হয় নাই। গ্রন্থে অনেক শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে যাই সাধারণের বোধগম্য হুইবে না ; এসমুদয়ের ব্যাথ্যা দেওয়া উচিত ছিল । গ্ৰন্থকার অনেক পালি উক্তি উদ্ধত করিয়াছেন ; কিন্তু কোনকোন স্থান হষ্টতে উদ্ধত করিয়াছেন, তাহ লেগেন নাই । গস্থে অনেক অবস্থির ও অন্ধবিশ্বাসের কথা আছে । আমরা সেসমুদয় পড়িয়া সুখী হইতে পারিলাম না। গ্রন্থকারের বিশ্বাস, ত্রিপিটক মাগধী ভাষায় লিপিত। কথাটি ঠিক নন্তে । ত্রিপিটকের ভাষা পালি ; পালি ও মাগধী এক ভাষা লঙ্গে । গ্রন্থকার আমাদিগকে বুঝিতে দিয়াছেন সে গোতম, আলাড় কালাম এবং রামপুত্র উদদকের শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন নাই। কিন্তু প্রকুত কথা এই যে তিনি উভয়েরই শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়াছিলেন ( মঞ্জ ঝিম নিকায়, অরিয়-পরিবেসন-স্বত্তমূ) । গ্রন্থকার একস্থলে বলিয়াছেন, “বোধিসত্ত্ব চিস্ত করিলেন, রুদ্রকের শ্রদ্ধা, বীৰ্য্য, স্মৃতি, সমাধি ও প্রজ্ঞা স্থতি তুচ্ছ, আঠ অকিঞ্চিৎকর” ( পৃঃ ৭• ) । ইহাও প্রকৃত কথা নহে। গৌতম বলিয়াছিলেন যে, কেবলরামপুত্রেরই যে শ্রদ্ধা ধীয স্মৃতি ও সমাধি আছে তাহী নহে ; এসমুদয় আমারও আছে { অরিয়-পরিধেসন-হত্তম্ ) । গ্রন্থে ভুল-ভ্রান্তি থাকলেওপাঠকগণ ইহা পার্থকরিয়া আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গের মৌলিক তত্ত্ব জানিতে পারিলেন । মহেশচন্দ্র ঘোষ
