কাত্তিক বিবিধ প্রসঙ্গ—রামমোহন রায়ের স্মৃতি $岛气 আছে। অবাস্তর কোন কোন বিষয়ে আমাদের যাহা বক্তব্য ছিল, তাহ অক্টোবর মাসের মডার্ণ রিভিয়ু পত্রিকায় লিথিয়াছি । গবক্সেণ্ট বরাবরই এইরূপ ভাব প্রকাশ করিয়া অসিতেছেন যেন বেসরকারী লোকেরা এ-বিষয়ে ষথেষ্ট কিছু করেন নাই। উদ্যোক্তাদের কার্য্যপ্রণালী খুব ব্যাপক। র্তাহারী কিছু করিতে পারিলে গবন্মেণ্ট তহি যথেষ্ট মনে করিবেন কিনা, আগে হইতে বলা যায় না । কিন্তু বেসরকারী পক্ষের এই ধারণাটাও গবন্মেন্টের ভুলিয়া না-যাওয়া দরকার, যে, গবন্মেণ্ট দমনাত্মক আইন ও কাজ ছাড়া এমন আর কিছু করেন নাই যাহার দ্বার। সস্থাসনবাদের মূল নষ্ট হইতে পারে। উহার शूल खैrव्हन করিতে হইলে ভারতবর্ষকে স্বশাসনের অধিকার দেওয়া আবগুক, এবং সকল দিকে যুবা বয়সের লোকদের কাৰ্য্যক্ষেত্র উন্মুক্ত করা ও রাখা আবগুক । রামমোহন রায়ের স্মৃতি ১৮৩৩ সালের ২৭শে সেপ্টেম্বর রামমোহন রায় ব্ৰিষ্টল নগরে পরলোকগমন করেন । প্রতিবৎসর ২৭শে সেপ্টেম্বর ভারতবর্ষের অনেক নগরে ও গ্রামে তাহার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনের জন্ত জমসাধারণের সভার অধিবেশন হয় এবং তাহার ব্যক্তিত্বের নানা দিক আলোচিত হয় । এ-বৎসরও তাহা হইয়াছে । সকল সভার উল্লেখ করা মাসিক কাগজের পক্ষে সম্ভব নহে। আমরা চুটির উল্লেখ করিব। দাৰ্জিলিঙের সভায় ঐতিহাসিক স্তর যন্ত্রনাথ সরকার মহাশয় ঘাহা বলেন, তাহার প্রতিবেদন এসোসিয়েটেড প্লেস এইরূপ দিয়াছেন – “It will be a wrong reading of the Raja's life, to consider him as a type of wild 醬 youth aspiring to be a nation's leader,” said Sir Jadumath Sarkar, in presiding over a public meeting held yesterday evening at the local Brahma Mandir Hall to commemorate the death of Raja Rammohun Roy. Sir Jadunath added, “The Raja made long arduous preparations for his life's chosen task of founding a religion of concord. He went into the original sources of chief religions of his day, by mastering Sanskrit, Arabic, English and Hebrew and probably some out of Tibetan. Mere emotionalism could not have for him such a ommanding position in the world of thought, Emotion is like alcohol и е to a sinking patient; it can créaté a temporary.sti but if it is given as a permanent diet, it promptly kills him. “The Raja's success had a more solid foundation than frothy rhetoric. He was truly a pioneer—like the early North American explorers, who blazed a trail across the dark unknown and dangerous primitive forests to reach the West. At Rammohun's birth the old Indian civilisation was almost dead, and Rammohun was the prophet of a new Indian civilisation, uniting the best elements of the East and the West, so that the Hindu race did not perish in the new age, as the American Indians llave done. “In Europe the Renaissance and the Reformation were two distinct movements. But in India they were united in the person of Rammohun. All modern Indians, Hindus, Muslims, Brahmos and Christians, irrespective of their special creeds, are the heirs of the rich legacy of spiritual and intellectual culture left behind by Rammohun Roy.” Concluding, the speaker said, “To contemplate his life and achievements is to ennoble our minds like glimpses of the pure, lofty, serene Himalayan heights caught amidst our low daily surroundings.” তাৎপৰ্য্য | জাতীয় মেত হইবার উচ্চাকাঙক্ষণপোষক অসংযতভৰোত্মত্ত ধাঁচের এক জন যুবক বলিয়। রামমোহনকে মনে কৰিলে উাহাঁর জীবন ভুল বুঝা হইবে । মিলন ও সামঞ্জস্তের ধৰ্ম্ম স্থাপনরাপ তাহার জীবনের নির্বাচিত কাৰ্য্যের জন্ত তিনি দীর্ঘকাল দুঃসাধ্য শ্রম স্বারা প্রস্তুত হইয়াছিলেন। সংস্কৃত, আরবী, ইংরেজী, হিব্রু এবং সম্ভবতঃ কিছু তিব্বতী শিখিয়া তিনি গুহার সময়কার প্রধান ধর্মগুলির মূল শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। কেবল ভাৰোচ্ছ,াসগরায়ণতা চিন্তারাজা তাহাকে এরূপ উচ্চ স্থান দিতে পারিত না । ভাবাৰেশ ম্ৰিয়মাণ রোগীকে প্রদত্ত কুরাসারের মত। উহ সাময়িক উত্তেজনার সৃষ্টি করিতে পারে, কিন্তু উহ! নিত্যগ্রহণীয় খাদ্যরূপে দিলে অচিরে তাহার মৃত্যুর কারণ হয়। রাজার কৃতকাৰ্য্যতার সৌধ ফেনিল বাগ্মিতা অপেক্ষ দৃঢ়তর ভিত্তির উপর নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। তিনি এক জন প্রকৃত পথনিৰ্ম্মাত! অগ্রনায়ক ছিলেন। রামমোহনের জন্মকালে প্রাচীন ভারতীয় সভ্যতা মৃতপ্রায় হইয়াছিল। রামমোহন নুতন এক ভারতীয় সভ্যতার প্ৰবৰ্ত্তক হইয়াছিলেন, যাহাতে প্রাচ্য ও প্রতীচের শ্রেষ্ঠ উপাদানসমূহ সম্মিলিত হইয়াছে, এবং যাহার ফলে সব যুগে হিন্দুজাতি লোপ *ीघ्र ब्रॉई । ইউরোপের রেনেশ"স (প্রাচীন সভ্যতার নৰ ) &lवं রিফর্মেগুন (ধর্শের ও সমাজের সংস্কার ) দুটা আলাদা প্রচেষ্টা । কিন্তু ভারতবর্ষে এই দুটি এক রামমোহনের জীবনে মিলিত হইয়াছিল। হিন্দু, भूमलभांम, खांक्र ७ ईोडेब्रांनः -नभू** जांभूबिक छङ्गठोम, ॐांशंtढ़ज़ বিশেষ বিশেষ ধৰ্ম্মমত মিৰিশেষে, স্বামমোহনের জাখ্যাক্ষিক ও মানসিক আমাদের দৈনিক জীবনের নিমন্তরের পরিবেষ্টমের মধ্যে হিমালয়ের উচ্চ প্রশান্ত নিৰ্ম্মল শিখরসমূহের ঈষৎ ক্ষণিক দশন যেমন, DDDBB DB BBS BDD DDD g DDBBBBBBB পরিচিত্রনও আমাদিগকে সেইরূপ উন্নততর লোকে লইয়া যায়। শাস্তিনিকেতনে রামমোহন স্মৃতিসভায় অধ্যাপক ক্ষিতিমোহন সেন শাস্ত্রী, এমূ-এ, বলেন, , जयअ हिन्दूछाइफ पथ्र्णाब्रद्र अिहे जकड्स इत्लाकणउ निष्ट्रभूक्ष्बtिभन्न SDDS DDDS DDDD S DDD DDD DD DDDD DDDD DDD
