পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২১৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S$8) , প্রেবচন, কোনও সামাজিক উপায় না থাকাতে, ঐরূপ বাঙালীদের সন্তানগণ প্রায়ই ব্রহ্মদেশীয় লোকদিগের সহিত মিশিয়া त्रिोब्रांtझ् । ¢कश् ¢कश् वां और्डीझ १{ अरुबाझन्न कब्रिग्न ফিরিঙ্গি সম্প্রদায় ভুক্ত হইয়া গিয়tছ। যে-সকল বাঙালী হিন্দু ব্রহ্মদিণীয়া নারীকে পত্নীরূপে গ্রহণ করিয়া বরাবর তহিকে পত্নীর মর্যাদা প্রদান করিয়া আসিয়াছেন, র্তাহীদের প্রয় সকলেরই ইচ্ছা ছিল, যে, তাহীদের সন্তানগণ যেন বাঙালী হিন্দু সমাজে স্থান পায়। তজ্জন্ত র্তাহ রা অনেক সময়ে নিজ নিজ সন্তানদিগকে কলিকতা, কাশী প্রভৃতি স্থানে রাখিয়া শিক্ষা প্রদান করিয়াছেন, এবং বাঙালীভাবে গড়িয়| তুলিবার চেষ্টা করিয়ছেন । কিন্তু তাহীদের অস্তিরিক ইচ্ছা থাকা সত্বেও তাহীদের সন্তানের প্রায়ই বাঙালী সমাজে আশ্রয় পায় নাই। দুই একটি স্থল ভিন্ন প্রায় সৰ্ব্বত্রই এই সকল ভদ্রলোকের উচ্চশিক্ষাপ্রাপ্ত সন্তানেরা ব্রহ্মদেশীয় নাম গ্রহণ পূৰ্ব্বক ঐ দেশের লোকেরই গৰ্হিত মিশিয়া গিয়াছে । কোন কোন স্থলে এরূপও দেখা গিয়াছে, যে, বাঙালী পিতামতের সন্তান ব্রহ্মদেশীয় নাম গ্রহণ ও ব্রহ্মদেশীয় অচিারব্যবহার অবলম্বন शूर्तिक ‘शई' बनिद्रा श्रिब्रfcझ्न । निझडtऋद्र ¢कांन हttनद्र এক প্রতিষ্ঠাপন্ন বাঙালী ব্যবহারজীবীর পুত্ৰ বৰ্ম্ম সিবিল সাধিল পরীক্ষায় প্রশংসাৱ সহিত উত্তীর্ণ হইয়া ব্ৰহ্মদেশীয় নাম গ্রহণ পূৰ্ব্বক ডেপুটি ম্যাজিষ্ট্রেটের পদে নিযুক্ত আছেন । ব্ৰহ্মদেশবাসী বাঙালীদের মধ্যে অনেকে পূৰ্ব্বোল্লিখিত ব্ৰহ্মনারীর গর্ভজাত সন্তানদিগের মধ্য পরস্পর বিবাহ দিবার প্রয়াস পান। কিন্তু দু-একটি স্থল ভিন্ন প্রায়ই এবিষয়ে তাহদের চেষ্ট ব্যর্থ হয়। বাঙালী ভিন্ন অন্ত প্রদেশবাসী হিলুদের মধ্যেও অনেকে ব্ৰহ্মদেশীয় পত্নী গ্রহণ করিয়াছেন । সম্প্রতি আৰ্য সমাজের পক্ষ হইতে ঐ সকল দম্পতির সন্তানগণের মধ্যে পরস্পর বিবাহ প্রদানের চেষ্ট হইতেছে। আশা করা যায় এতদ্বারা ব্ৰহ্মদেশবাসী ভারতীয়েরা তাহাদের সম্প্রদায়ের সংখ্যা বৃদ্ধি করি সমর্থ হইবেন । . . " আন্দামান-দ্বীপে দণ্ডিত ব্যক্তিদিগকে নিৰ্বাধিত ఏ98ఎ. করিবার ব্যবস্থা হইবার পূৰ্ব্বে ব্রহ্মদেশের পশ্চিম ভাগে আরাকানের উপকূলে এবং নিম্নব্রহ্মের কোন কোন স্থানে দণ্ডিত ব্যক্তিদিগকে নির্বাসিত করা হইত। এরূপ নিৰ্ব্বাসিত ব্যক্তিদিগের মধ্যে অনেকে ঐ স্থা মই পরম্পরের মধ্য বিবাহ সম্বন্ধ স্থাপন পুৰ্ব্বক স্থায়ী ভাবে ঐ দেশেই বসবাস করিয়াছিলেন। ঐ প্রকার বাঙালীদের বংশধরগণ অনেকে মৌলমেন, সাণ্ডোয়ে প্রভৃতি স্থানে এখনও বাস করিতেছেন। অনেকে আবার পুরাপুরি বর্ম অথবা ফিরিঙ্গ বনিয়া গিয়াছেন । ব্ৰহ্মদেশে আর এক সম্প্রদায়ের লোক বাস করেন, যাহারা ঠিক বাংলা দেশের অধিবাসী ন হইলেও ধৰ্ম্মবিশ্বাস ও আচার ব্যবহারাদির সাদৃশু হেতু বঙালী হিন্দু বলিয়া পরিগণিত হইতে পারেন। র্তাহারা ব্রহ্মদেশে পেীনা নামে পরিচিত । এই পৌনার মণিপুরের অধিবাসী এবং বৈষ্ণবধৰ্ম্মাবলম্বী । ব্ৰহ্মদেশের সহিত আসাম ও মণিপুরের ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক সম্বন্ধ বহুকাল হইতেই বর্তমান রহিয়াছে । এই পৌনা নামে পরিচিত মণিপুরবাসীরা ব্রহ্ম-রাজসভায় বিশেষ সমাদৃত হইতেন এবং রাজকীয় ব্যাপারে তাহীদের বিশেষ প্রভাবও ছিল । মন্দিালয় নগরীতে এখনও বহু পৌনা বাস করেন। ব্ৰহ্মদেশের শেষ স্বাধীন নরপতি থিবীর প্রধান রাজ-জ্যোতিষী এক জন পেীনা ছিলেন । এখনও ব্রহ্মবাসীদের সামাজিক ক্রিয়াকৰ্ম্মাদিতে পৌমদিগকে আহবান করা হয় এবং তাহাদিগকে পুরোহিতের যোগ্য সমাদর প্রদর্শন করা হয় । আমার পুর্ব প্রবন্ধে উল্লেখ করিয়াছিলাম ৰে ব্ৰহ্মদেশে চাকুরীজীবী বাঙালীদের ভবিষ্যৎ খুবই সমস্তার বিষয় হইয়া উঠিয়াছে। চাকুরী পাওয়া ত দুলভ হইয়াছেই, অধিকন্তু ঐ দেশীয় ভাষা এক্ষণে বিদ্যালয়ে অবগুশিক্ষণীয় হওয়াতে ব্ৰহ্মদেশের স্কুলকলেজসমূহে শিক্ষালাভ করা ভারতীয় মাত্রেরই অতি কঠিন হইয়া উঠিতেছে। অনেক স্থলে, অপর কোন বাধা না থাকিলেও শুধু ভারতীয় বলিয়াই ৰিম্ভনিয়াদিণ্ডে इजिनिश:क ठश्च रुद्रां श्छन । ७हे नक्श কারণেই ব্ৰহ্মদেশবাসী বহুসংখ্যক ভারতবাসীদের অবস্থা দেশ? হিন্তকজকীদিগের গভীর চিত্তার বিষয় ছইল উঠতেছে।"