মায় গুড় । বিবিধ প্রসঙ্গ-সামাজিক ও রাজনৈতিক অবনতত্ব {?boe~A. হবে, কিন্তু ব্যবস্থাপক সভার সভ্যত্ব রূপ প্রলোভনের রাজবংশী, রাজবংশী ক্ষত্রিয় বা ক্ষত্রিয় রাজবংশী ; শুড়ী, জিনিষের কোন অংশ পাইবে না । শোণ্ডিক ক্ষত্রিয়, শোণ্ডিয়া ক্ষত্রিয় ; হাড়ী, হৈহয় ক্ষঞ্জিয় । আমরা সম্পাদক রূপে জানি, “প্রবাদী"র কোন লেখকের কোন গল্পে যদি কোন পাত্র বা পাত্রী অপর কোন পাত্র বা পত্রিীকে “ছোট লোক” বলিয়া উল্লেখ করে, তাহা হইলে এইরূপ অবজ্ঞাব্যঞ্জক কথায় অভিহিত কাল্পনিক ব্যক্তিদের স্বজাতীয় ব্যক্তিরা “প্রবাসী’র সম্পাদককে আক্রমণ করেন। কিন্তু সেই সব জাতিরই মধ্যে কোন কোন জাতি এখন সরকারী “তপশীলভুক্ত” হওয়াতে আপত্তি করিতেছেন না, যদিও “তপশীলভুক্ত” মানে সোজা কথায় "নীচ জt’ত” বা “ছোট লোক” । গল্প আছে, যে, কোন এক ব্যক্তি পাদুকা দ্বারা প্রহৃত হইয়া আপনার মনকে এই বলিয়া প্ৰবোধ দিয়াছিল, যে, জুতাটা ডসনের জুতা। যাহাঁদের স্বদেশবাসীরা তাহাদিগকে “নীচ জাত” বলিলে তাহার ক্ষুদ্ধ হন ( এবং তজ্জন্ত কুদ্ধ হওয়া খুবই স্বাভাবিক ও স্তায়সঙ্গত ) এবং আপনাদের দ্বিজত্ব প্রমাণ করিতে চান, ইংরেজরা তাহাদিগকে পরোক্ষভাবে “নীচ জা’ত”সকলের তালিকাভুক্ত করিলে দেখিতেছি তাহার খুশী হন । “তপশীলভুক্ত” কতকগুলি জাতির কতকগুলি লোক যে তপশীলভুক্ত হইতে আপত্তি করিয়াছিলেন, তাহা র্তাহীদের বহুবৎসরব্যাপী দাবীর অনুযায়ী হইয়াছিল। এই প্রকারে সঙ্গতি রক্ষার জন্ত র্তাহারা প্রশংসাৰ্থ । ১৯৩১ সালের বঙ্গর সেন্সস রিপোর্টে দেখিতে পাই, কতকগুলি জাতি ব্রাহ্মণত্ব ক্ষত্ৰিয়ত্ব বা বৈগুত্বের দাবী করিয়াছিলেন। তাহারা কখনও অবনতত্ত্ব স্বীকার না করিয়া পুৰ্ব্ব দাবী বজায় রাখিলে তাহদের কোনই ক্ষতি হুইবে না, বরং তাছার আত্মসন্মান রক্ষা করিতে ও আত্মগুমা লাভ করিতে পারিকেন এবং সঙ্গতি রক্ষার खछ अभtब्रब्र's णश्रjनङांछन एश्लेषम । क८ङ्गकछि छांडि আপন দিগকে কি লুমে অভিহিত করেন, তাহ নীচে गिषिऊ श्रेण। - - ৰাগী, বাগ্রক্ষাদা ভূইমালী, বৈতমালী ; আলো, স্বাক্ষভিন্ন ; মালো, ময়ক্ষত্ৰি ঃ নমঃপূত্ৰ, নমন্ত্রীগ্রন্থ নমব্ৰহ্ম ; পো, পোঁও,ক্ষক্রিয় ; পুণ্ডরী, পুণ্ডক্ষত্রিয় ; সামাজিক ও রাজনৈতিক অবনতত্ব গবন্মেণ্ট সামাজিক অবনতত্ব বোধ হয় এই অর্থে ব্যবহার করিয়াছেন, ষে, কতকগুলি জাতির দেওয়া বা ছোয়। জল অপর জাতির লোকেরা পান করে না, এবং কতকগুলি ক্ষতির পাক করা বা ছোওয়া অল্পব্যঞ্জন অল্প জাতির. লোকের থায় না । এই ষে অবনতত্ব-বোধ, ইহার জন্ত হিন্দু সমাজ অবগুই দায়ী। কিন্তু সামাজিক অবনতত্ত্বত শুধু অন্নজলেই আবন্ধ নহে। অতিশয় আচারনিষ্ঠ ব্রাহ্মণের অন্ত কোন জাতির অন্নজল গ্রহণ করেন না ; কিন্তু তা বলিয়া অন্ত সব জাতিই অবনত নহেন, গবন্মেণ্ট ও তাহাদের সকলকে তপশীলভুক্ত করেন নাই। এই রূপ, ব্রাহ্মণেতর কোন কোন জাতিও স্বজাতির ও ব্রাহ্মণ ভিন্ন অন্ত কোন জাতির অন্নজল গ্রহণ করেন না। কিন্তু শেষোক্ত এই সকল জাতিই অবনত বলিয়া গণিত ব৷ সরকারী তপশীলভুক্ত হন নাই । শিক্ষার অভাব এবং দরিদ্র্যও সামাজিক অবনতত্বেরু কারণ। এই শিক্ষাভাব ও দারিদ্র্যের জন্ত দায়িত্বেয় ন্তাধ্য অংশ গবন্মেণ্টকেও লইতে হইবে, সব দোষ হিন্দুসমাজ এবং অশিক্ষিত ও দরিদ্র জাতিদের ঘাড়ে চাপাইলে চলিবে না—তাহা দ্যায়সঙ্গতও হইবে না । শিক্ষা ও আপেক্ষিক ধনশালিতার প্রভাবে অবনতত্ব হইতে মুক্তি পাইয়াছেন, এরূপ জাতির নাম করা কঠিন নয়। তাহার। যেমন সামাজিক উন্নতি লাভ করিয়াছেন, শিক্ষণ ও অধিক অবস্থার উন্নতির দ্বারা অষ্ঠেরাও তেমনি সামাজিক উদ্ভূক্তি লাভ করিতে পারেন। রাজনৈতিক হিসাবে অবনত ত আমরা সবাই। झांयब्रां अक्नष्ठ शशिङ्गारे ८मश्न हिनदिद्. विमएल ¢कषां७ সম্মানিত নন্ধি-স্বদেশেও নছি, সুতরাং “পলিটিক্যালি शांकुeब्रांé” “ब्रांछठेनडिक शिजांtष जनक्षगब्र” कणिका কতকগুলি জাতিকে আলাদা করার ঠিক কোন মানে ह्म: मां । gशन ,चांद्र जवाहे ब्रांजरेनठिक श्निां८ष.चांशैन ७ फन्जनम्न ! ७४१ श िवप्णन, पश्च्न छबनौछि.
