\9Q\\) রামগড়ে বিষ্ণুপুরী ঢঙের পঞ্চরত্ন-মরি রাজবটী দেখিয়া বিম্মিত হন ও স্বদেশে ফিরিয়া গিয়া নিপুণ রাজমিস্ত্রী প্রভৃতি কারিগর প্রেরণ করেন এবং তাহারাই ডেএস নগরের নেীরতন (নবরত্ব ) নামক রাজপ্রাসাদ নিৰ্ম্মাণ করে । আর ঐ সময় হইতে সভ্য প্রদেশের হিন্দু রাজাদের সংস্পর্শে আসিয়া ছোটনাগপুরের নাগবংশী রাজারাও রাজেচিত আড়ম্বর ও পদমর্যাদা রক্ষার জন্ত বিহার ও মধ্যপ্রদেশ হইতে হিন্দু আমলা সিপাহী প্রভৃতি আমদানী করেন। সেই অবধি বর্তমান রাচি জেলায় হিন্দু সভ্যতার প্রচলন দস্তুরমত আরম্ভ হয়। অবশ্ব ছোটনাগপুরের সীমান্ত-স্থানগুলিতে—যেমন বঙ্গভাষাভাষী মানভূম জেলা এবং মিশ্রিত বঙ্গ ও উড়িয়াভাষী ধলভূম পরগণায়-হিন্দু সভ্যতার প্রচলন বহু পূৰ্ব্ব হইতেই ছিল। ছোটনাগপুরের মালভূমিতে হিন্দুধৰ্ম্মের বিস্তার সম্বন্ধে জনা যায় যে, ষোড়শ শতাব্দীর প্রথমাদ্ধে চৈতন্তদেব পুরীধাম হইতে মথুরা যাইবার পথে ঝাড়খণ্ডে আগমন করিয়াছিলেন ও সেখানকার আদিম অধিবাসীদের মধ্যে কৃষ্ণনাম প্রচার করিয়াছিলেন। ছোটনাগপুর ঝাড়খণ্ডের ১৫ প্রবচনী ఎ98S অন্তভূক্ত ছিল এরূপ অনুমিত হয়। পুরীধাম হইতে ভারতের উত্তর-পশ্চিম প্রদেশে যাইবার পুরাতন রাস্ত রাচি জেলার বুগু ও তামাড় পরগণার মধ্য দিয়া বিস্তৃত ছিল ; এখনও স্থানে স্থানে সে-রাস্তার নিদর্শন পাওয়া যায়। স্থানীয় প্রবাদ এই যে বুগু গ্রামের বোড়েয়ার মন্দিরে “নবগুঞ্জর” নিকট চৈতন্যদেব বিশ্রাম করিয়াছিলেন ; বস্তুতঃ বুগু ও তামাড় পরগণায়, এমন কি অসভ্য মুণ্ডাদের মধ্যেও, বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের প্রভাব এখনও দেখা যায়। নিকটবর্তী সিরি, শোণপুর প্রভৃতি অন্তান্ত পরগণায় মুণ্ডাদের মধ্যেও মুণ্ড ভাষায় রাধাকৃষ্ণের সঙ্গীতের প্রচলন আছে। এমন কি বিবাহের "সিন্দূরদান” শেষ হইলে মুণ্ডার 'রাধে’ ‘রাধে ধ্বনি করে, কিন্তু অর্থ জিজ্ঞাসা করিলে বলে ইহার অর্থ আড়ানিটুভূজানা’ অর্থাৎ "বিবাহক্রিয়া সমাপ্ত হইল”। এই সমস্ত দেখিয়া মনে হয় যে চৈতন্তচরিতামৃতে এই প্রদেশের সম্বন্ধেই বলা হইয়াছে যে— মথুরা যাবার ছলে আসি ঝারিখণ্ড, [ভিন্ন প্রয় লোক তাহে পরম পামও ], নামপ্রেম দিয়া ঞ্চৈল সবার নিস্তার চৈতন্তের গৃঢ় লীলা বুধে সাধ্য কায় ?
