অন্নপূর্ণ—কালীঘাট প্রবেশ করিতে থাকে এবং মহীপালদেবের রাজত্বের সময় বিক্রমশিলার প্রধান বৌদ্ধ ভিক্ষু অতীশ বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম প্রচারের জন্ত নেপাল ও তিব্বত গমন করেন । এই সময় হইতেই বোধ হয় বঙ্গশিল্প নেপাল ও তিব্বতে প্রভাব বিস্তার করিতে থাকে। এলিস গেটি লিথিয়াছেন, “বাংলায় একাদশ শতাবী পর্য্যস্ত তৈজসপত্রে মগধরীতি অনুযায়ী যে চিত্রাঙ্কন হইত সেই চিত্রাঙ্কনের পদ্ধতি তিববত এবং নেপালে প্রভাব বিস্তীর করিয়ছিল ।” * নলিনীকান্ত ভট্টশালী মহাশয়ের গ্রন্থের + ভূমিকায় ষ্টেপল্টন লিথিয়াছেন যে একাদশ শতাব্দীর তিববতীয় ‘Pog-Samগ্রন্থে এইরূপ লিখিত আছে যে, ভাস্কৰ্য্য এবং চিত্রে বঙ্গশিল্পীরা সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ, তাহার পরে নেওয়ার ও তিববতীয় শিল্পিগণ এবং সৰ্ব্বশেষে চীন শিল্পী । কেবলমাত্র স্থলপথে নয় জলপথেও বঙ্গদেশের সহিত সুদূর পূৰ্ব্বখণ্ডের বহু পূৰ্ব্ব হই তই যোগাযোগ ছিল । বাংলার প্রসিদ্ধ বনার তাম্রলিপ্ত, চট্টগ্রাম, সাতগা প্রভৃতি হইতে বহু প্রকার বঙ্গপোত সিংহল, ব্ৰহ্মদেশ, চীন, জাপান, Zom-Zam’ বঙ্গের পট-চিত্র
- The Gods of Worthern Buddhism. # Iconography of Buddhist and Brahminical Sculptures in the Dacca Museum.
WՆԵ-Տ মালয় প্রভৃতি স্থানে গমনাগমন করিত * চতুর্থ শতাব্দীতে ফা-হিয়নি তাম্রলিপ্ত বন্দরের শ্ৰীবৃদ্ধি দেখিয়াছেন। প্রায় দুই বৎসর এখানে থাকিয়া তিনি তাম্রলিপ্তের একখানি পোতে চোঁদ দিনে সিংহলে পৌছেন । ইহার আড়াই শত বৎসর পরে হুয়েন-সাং আসিয়াও তাম্রলিপ্তকে একটি সমৃদ্ধ নগর বলিয়া বর্ণিত করিয়াছেন। হুয়েন-সাঙের পরবর্তী সতীর দেহত্যাগ—কালীঘাট ইং-সিংও তামলিপ্ত বন্দরে নিৰ্ম্মিত পোতে চীনে প্রত্যাগমন করেন। এই ভাবে বঙ্গ-প্রভাব চারি দিকে বিস্তৃত হইতে থাকে। রাধাকুমুদ বাবুর Indian Shipping গ্রন্থে লিখিত আছে যে, জাপানের হরিউজি মপিারে রক্ষিত কয়েকখানা
- titri grțintar Indian săpring and Maritime Activities from the Earliest Time FÉRJ !
