8یئسوt পৌষ শ্রবণ হতে বর্ষগণনা তৎকালের পক্ষে এক নূতন কাও । কিন্তু শ্রবণা অস্বীকারের উপায় ছিল না। সেট প্রত্যক্ষ। রামায়ণ ও মহাভারত বিশ্বামিত্রকে এনেছেন। রামায়ণে (আদি কাণ্ডে) আছে, তপোধন বিশ্বামিত্র গুরুশাপে চণ্ডালত্ব-প্রাপ্ত নরপতি ত্রিশঙ্কুকে স্বশরীরে স্বর্গে প্রেরণ করেন। ইন্দ্র স্বর্গে স্থান দিলেন না । বিশ্বামিত্র কুদ্ধ হয়ে আকাশের দক্ষিণ দিকে নূতন নক্ষত্র-বংশ” সৃষ্টি করলেন।* নূতন সৃষ্টি হেতু তিনি অপর প্রজাপতি অর্থাৎ ব্রহ্মা হ’লেন। পূর্বকালে ব্ৰহ্মা সপ্তবিংশতি নক্ষত্র স্বষ্টি কর্যে যে নক্ষত্রকে আদি করেছিলেন, সেটা রহিত করলেন। শ্রবণা, ধনিষ্ঠী, শতভিষা, এই ক্রম । ব্ৰহ্মা ধনিষ্ঠাকে প্রথম করেছিলেন, বিশ্বামিত্র ধনিষ্ঠীর পূর্ববর্তী শ্রবণাকে ক’রলেন। একথা মহাভারতে ( আদি পর্বে ৭১ র্যা অধ্যায়ে, অশ্বমেধ-পর্বে ৪৪ শ্যা অধ্যায়ে ) আছে। সেখানে ধনিষ্ঠার নাম নাই বটে, কিন্তু এই নক্ষত্র লক্ষ্য ছিল । বৈদিক ཧྥུ་ཐ་ཅ་ཚ যে-সেদিন করা হ’ত না । সে কর্মের নিমিত্ত অমাবগা, পূর্ণিমা, দুই বিষুব, দুই অয়ন দিন গ'ণতে হ’ত । একদা ধনিষ্ঠ নক্ষত্র-ভাগের আদিতে উত্তরায়ণ হত। তখন হুর্যোদরের কিছু পূর্বে মৃদঙ্গাকার ধনিষ্ঠা-তারাচতুষ্টয়ও দেখা যেত। লোকে অক্লেশে উত্তরায়ণ-প্রবৃত্তি কাল বুঝতে পারত।+ ধারা ধনিষ্ঠায় উত্তরায়ণ দেখতেন, র্তারা ষাঙ্কিক ব্রাহ্মণ, র্তাদের তিথি নক্ষত্রের পরিপুষ্ট জ্ঞান ছিল। অমাবস্তা ও পূর্ণিমায় বৈদিক কৃত্য ছিল। যাঞ্জিকের ঘেদিন পৌষ-অমাবস্তর অস্ত ও ধনিষ্ঠার আরম্ভ সেদিন স্থির করলেন । পরদিন মাঘ-শুক্ল-প্রতিপদে নববর্ষ আরম্ভ । এ-সব কথা ষড়ঙ্গ-বেদের জ্যোতিষ-অঙ্গে ও পুরাণে বিস্তারিত
- ত্রিশঙ্কু দক্ষিণ আকাশে এক নক্ষত্র হয়েছিলেন । “আমাদের জ্যোতিষী ও জ্যোতিষ" দেখুন।
- এর অনুরূপ ধাকুড়াতে পেয়েছি । কৃষক মাত্রেই বর্ষ-আরম্ভ SBBB BBSBB SBBB BBS BBB BB DDD BBS SBBBB ৰাত স্বৰ্গশিরা নক্ষত্রের বায়ু, আবহের প্রকৃতি। রবি মৃগশিরায় এলে aवषश वर्ष इग्न । किन्छ इतिब्र छैनtग्न लकण ठीङ्गारें अपृश्न इग्न ! BBD DD DDBB S BBBBD DDDDB BB BBBBB খ্রোহিণীয় উদং হ’লে বুঝতে পারা যায়, প্রথম বর্ষ আসন্ন, দিন তের cठोक अम्ल *भिtजग्न बांड' *'प्लाव । cद्राशिनै *कछेोकां★, नहरअ मिश्ठ गाच्न थाप्न । बैंङ्कप्लाग्न e भानङ्कप्भ अनिक्लिङ माथाअन७ রোহিণীয় উদয় লক্ষ্য করতে থাকে। কথাটা ক্ষত। -
১৫:প্রবামাণ্ডe “---
- Sన983
আছে । পিতামহ ব্ৰহ্মা যাবতীয় স্বষ্টির কত?। ধনিষ্ঠাদিগণনাও তার কৃত। কবে এই ঘটনা হয়েছিল ? অশ্বিনীর আদি নির্ণয় ক’রতে যেয়ে অন্ধটি পেয়েছি। সেটি fখ,-পূ ১৩৭২ অন্ধ । তারিথ ২ জানুআরি। কিন্তু উত্তরায়ণ-বিন্দু স্থির থাকে না, পিছতে থাকে। ধনিষ্ঠীর আদি হ’তে শ্রবণার আদিতে এসে পড়ল। এ সময়ে নিশ্চয় দু-দল হয়েছিল । এক দল বলেছিল, “যেমন আছে তেমন থাক, ধনিষ্ঠাই নক্ষত্রের প্রথম ধরা হ’ক । এই বিধি ব্ৰহ্মার কৃত। এর জায়গায় শ্রবণাকে বসালে ধমকম সব পও হবে।” অন্ত দল বলেছিলে, “তোমরা রাখতে চাও, রাখ। আমরা যেটা প্রত্যক্ষ করছি,সেটা ধীরষ। উত্তরায়ণকালে স্বর্যোদয়ের পূর্বে শ্রবণা দেখতে পাচ্ছি, কেমনে বলি ধনিষ্ঠ ” বাস্তবিক উত্তরায়ণকালে হুর্যোদয়ের পূর্বে ত্রিপদাকার ত্রিতারকা শ্রবণা দেখা যেত। রাজর্ষি বিশ্বামিত্র তেজস্বী ও ক্রোধনস্বভাব ছিলেন, তাকে দিয়ে নূতন স্বষ্টি করলেন। অবশু নামটি কাল্পনিক । গাধি-পুত্র বিশ্বামিত্র বহুকাল পুর্বে ছিলেন। এত দিন এই বিধি-প্রচলনের প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাই নি। অধোদয়-যোগের উৎপত্তি চিন্তা করতে যেয়ে দেখছি, অদ্যাপি আমরা সে নুতন স্বষ্টি স্মরণ করছি। ধি-পু ৪-১ অব্দে ৫ জানুআরি অধোদয়‘যোগ’ প্রথম হয়েছিল। স্বর্যের অধোদয় কালে অর্থাৎ দিবারম্ভে পৌষ-অমাবস্তা ও শ্রবণা নক্ষত্রের যোগ হয়েছিল । তৎকালে রব্যাদি সপ্তবার, আর বিষ্ক,স্তাদি সপ্তবিংশ "যোগ' গণনা ছিল না। বহুকাল পরে যখন এই দুই গণনা পাজির অঙ্গীভূত হয়েছিল, তখন কোন জ্যোতিষী প্রথম অধে দিয়ের বীর ও ‘যোগ’ গণ্যেছিলেন। দেখেছিলেন সেদিন রবিবার, ব্যতীপতি 'যোগ’ । গণ্যেও দেখছি, ঠিক। বারের ঐক্যে অবা-নির্ণয় সমৰ্থিত হ’চ্ছে। । শ্রবণ:দি-গণনা কতকাল চলেছিল, ভারতের কেনি, প্রদেশে চলেছিল, কিছুই জানি না। কিন্তু যেটা একবার চলে, সেন্টার চিহ্ন থেকে যায়। আমাদের পাজিতে এমন স্থতি অসংখ্য আছে। বহু বহু পুরাকালের স্মৃতি অাছে। পৌষ অমাবস্তায় অধোদয়, মাঘ কৃষ্ণ-চতুর্দশীতে শিবরাজি, ফাল্গুন কৃষ্ণ-ত্রয়োদশীতে বাণী। বরুণী দেখি। দ্বি-পু ১৩৭২ অৰে ধনিষ্ঠার আদ্যে উত্তরায়ণ হ’ত। ৰোধ হয় অমাবস্তা
