&astrat আমাদের আদিম প্রবৃত্তিগুলি সম্বন্ধেও এই কথাই খাটে । সেই প্রবৃত্তিগুলির বেগ অতি প্রচণ্ড । মনের ধৌন-ইচ্ছার দুৰ্ব্বার শক্তিকে ক্রমেন্ড বলিয়াছেন লিৰিডে । এই লিৰিডোর সহজ প্রকাশকে যখনই জামরা চাপিয়া মারিবার চেষ্টা করি ধর্শ্বের নামে, নীতির নামে, সংযমের নামে তখনই দেখিতে পাই, অবরুদ্ধ ইচ্ছা মনের অতল গুহায় ফেনিল আবর্জনের স্বষ্টি করে । আমাদের ভিতরে ভিতরে একটা দারুণ সংগ্রাম চলিতে থাকে । সেই সংগ্রাম নিজের সঙ্গে নিজের সংগ্ৰাম । একদিকে উদ্দাম আদিম যৌনপ্রবৃত্তির দাবি, আর একদিকে ংযমের দাবি, ত্যাগের দাবি, নীতিধর্শ্বের দাবি । যুদ্ধ করিতে করিতে মনের শক্তি চলিয়। ষায়, স্মৃষ্টি করিবার ক্ষমতা হ্রাস পায়, অশ্ৰুজল এবং দীর্ঘশ্বাসে জীবন ভরিম উঠে, আমরা দিন-দিন নিস্তেজ হইয়া পড়ি । আমাদের অনেক মনের অসুখের কারণ এই অবদমন অথবা নিগ্রহ। নিগৃহীত ইচ্ছাগুলি মনের কোণে জঞ্জালের স্বষ্টি করিয়া অত্যন্ত উৎকট আকারে ব্যবহারে আত্মপ্রকাশ করে। হিষ্টিরিয়া অসুখের কারণ অনেক সময়েই এই নিগ্ৰহ। বালোই স্বামী হীরাইয়াছে-- এমন অনেক বর্ষীয়সী পল্লী-বিধবাকে পরছিদ্র অন্বেষণে অত্যন্ত উৎসাহী দেখা যায়। কে কাহার সহিত কু-অভিপ্রামে হাস্যালাপ করিয়াছে, কাহার সহিত কাহার অবৈধ প্রণয় জন্মিয়াছে,—পল্লীর সমস্ত ঘটনা তাহাঁদের ন দর্পণে এবং সেই সমস্ত প্রণয়-ঘটিত ব্যাপার লইয়। পথেঘাটে তাহদের আলোচনার অস্ত নাই । অন্তের প্রণয়-ঘটিত দুৰ্ব্বলতা লইয়া এই অত্যধিক মাথাঘামানোর মূলে নিজের নিগৃহীত যৌন-ইচ্ছার প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নাই। অনেক সময়ে এইরূপ নারীর দিকে কেহ নিৰ্ম্মল দৃষ্টিতে চাছিলেও সে মনে করে এবং বলিয়া বেড়াম, অমুক লোকটা অত্যন্ত অসচ্চরিত্র। সে নারীর মধ্যাদা জানে না । আসলে মেয়েটির নিজের মনেই যৌন-ইচ্ছা জাগিয়া রহিয়াছে। নিজের সেই অপরিতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষাই সে জন্মের উপর বৃথা আরোপ করে । তবে কি নিগ্রন্থ অথবা অবদমন আমাদের কল্যাণের পথে অস্তরায় ? এক কথায় এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া অসম্ভব । উহার উত্তরে না এবং ‘স্থা দুই-ই বলা যাইতে পারে। নিগ্ৰহ আমাদের দেহের এবং মনের কি পরিমাণ ক্ষতি করে তাহা পূর্বেই বলা হইয়াছে। অবদমনের মধ্যে রছিয়াছে প্রকৃতির বিরুদ্ধে বিদ্ৰোহ । ইহা অস্বাভাবিক ৷ দেহ এবং দেহের ক্ষুধাকে অস্বীকার এবং কৃশ ঋরিবার অধিকার আমাদিগকে কে দিয়াছে? অামার দেহ ভগবানের মন্দির— আমার প্রক্তি জঙ্গে বিধাতার চুমের ছাপ ! ছেলেবেলা হইতে আমরা শুনি জালি, মাছঘের যৌন BBD gDS DHHHHHBD DHHHDS BBB BDB BB আছে কেবল পশুর প্রকৃত্তি ৰঙ্গে প্রবৃত্তিগুঙ্গিকে জাম্বর মলোৱাৰেnৱ ৰাছিল। Se o গল টিপিয়া মারিবার চেষ্টা করি । পারি না ; প্রকৃতি পরিশোধ লয়। এই জন্যই মনস্তত্বৰিঙ্গের বলিয়া থাকেন, “জামাদের অন্তরের যৌনপ্রবৃত্তিকে ক্ষপথে পরিচালিত কয়িতে হইলে একটি জিনিষের প্রয়োজন আছে । অমিয়া এ-পর্য্যত প্রস্তুভিন্ন দাবিগুলিকে রূঢ়ভাবে প্রত্যাখান করিয়া জাসিয়াছি । এগুন হইতে এই জাৰিগুলির afe assisoo was own sos on " (outline of Modern Knowledge) কিন্তু সহজ আদিম প্রবৃত্তি যখন একান্ত বড় হইয়া উঠে তখনও সৰ্ব্বনাশের কারণ ঘটে। আমাদের মনের মধ্যে যে যৌন-ইচ্ছার দুৰ্ব্বার শক্তি পুঞ্জীভূত রহিয়াছে তাহাকে ইঞ্জিপরিতৃপ্তির পথে যথেচ্ছ পরিচালিত করিলে উচ্চভর বৃত্তির বিকাশ হওয়া অসম্ভব। আমাদের জীবন শুধু দেহকে ঘিরিয়া নহে ৷ দেহকে ছাড়াইয়া আমরা মনের ক্ষেত্রেও বিচরণ করিতে পারি। আমরা কেবল জাহার এবং বংশবৃদ্ধি করি না। আমাদের মধ্যে রহিয়াছে স্বরের পিপাস, স্বন্দরের স্বপ্ন, আলোকের ধ্যান। সেই পিপাসা এবং স্বপ্ন হইতে যুগে যুগে কবিঙার জন্ম হইয়াছে, সঙ্গীতের প্রস্রবণ বহিয়াছে, তাজমহল ফুটিয়াছে, বিজ্ঞানের নব নব আবিষ্কার ঘটিয়াছে । অস্তরের সমস্ত শক্তি ষদি ইন্দ্রিমের পথে ধাবিত হইয় আপনাকে নিঃশেষ করিম ফেলে তবে মনের রাজ্যে আমরা দেউলিয়া হইয়। যাইব । এইজন্য শক্তির সঙ্গে সংযমের প্রয়োজন । ষে বিরাট আদিশক্তির উৎস হৃদয়ে বর্তমান রহিয়াছে সেই শক্তির খানিকট অংশ আদিম যৌন প্রবৃত্তির পথে পরিচালিত করা সমীচীন। কিন্তু সেই প্রবৃত্তির খেলা কখনও উন্দাম হুইবে না । শক্তির ধারাকে ইন্দ্রিয়ের খাভ হইতে উচ্চতর সৌন্দৰ্য্য এবং আনন্দহষ্টির নব-নব থাতে বহাইতে হইবে । মানুষের ইতিহাসকে র্যাহারা প্রতিভার দানে সম্পদশালী করিয়াছেন র্তাহীদের প্রায় সকলের মধ্যেই ধৌন-শক্তি রূপান্তরিত হইয়। প্রেমের মধ্যে, সৌন্দৰ্য্য-কৃষ্টির মধ্যে আপনাকে সার্থক করিয়াছে। তাহা উদ্ধাম ভোগের পথে অথবী, জঙ্করের ঘন্দ্বের জটিলতার মধ্যে ব্যর্থ হয় নাই । “All groat mystics and the majority of great idealists, the giants anong the ercators of spirit have clearly and instinctively realized what fortuidable power of concentrated soul, of accumuulated creative energy, is generated by the renunciation of organic and psychic oxpenditure of sexuality. Even such free-thinkers in in atters of faith, and such sensualists as Beethoven, Balzac and Flauēbērt, lıave fołt this.** (Romain Holland-Rann Arishna’s Life.) “Chastily is the flowering of trian ; and what are called Genius, Baroieth, Holiness and the like, are but various fruits which succeed it.” (Thoreau—Walden). আমাদের বক্তব্য বিষয়ঞ্চে জারও পরিস্ফুট করিবার জন্ত আমরা রোম শ্লীল এবং খোরোর লেখা উপরে উদ্ধৃত করিলাম । এই উচ্চতর শক্তিতে রূপান্তরিত কাকেই ফ্ৰয়েভ ৰলিয়াছেন Sublimation বা উদগতি ।
