পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩১৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ఇహీత বৎসরেরও অধিক পূৰ্ব্বে যখন শিক্ষা সমাপ্ত করিঙ্গ দেশে ফিরিয়া জানেন, তখন কুশদহ সমাজ ভঁাহাঞ্চে প্রায়শ্চিত্ত করিতে বলেন। তিনি রাজী হন নাই, প্রায়শ্চিত্ত করেন माँहें । দেশে ফিরিয়া আসিবার পর এবং রাজকার্কে নিযুক্ত থাকিবার সময় তাহার পোষাক, চালচলন, ও জীবনধাত্রপ্রণালী ছিল ইংরেজদের মত। কিন্তু পরে তিনি সাহেবিয়ান বর্জন করিয়া সাবেক বাঙালী ভদ্রলোকদের মত থাকিতেন। স্বাদেশিকতার জন্ত, দেশের লোকদের সহিত সংহতি ও সহানুভূতি রক্ষার জন্য, জাতীয় আত্মসন্মান রক্ষার নিমিত্ত, তাহ আবশুক । কিন্তু তাহতে এদেশে আরামণ্ড বেশী পাওয়া ষায়, এবং স্বাস্থ্যরক্ষা ও দীর্ঘজীবনলাভেরও তাছা উপযোগী । মহাত্মা গান্ধীর ভ্রমণ-রীতির পরিবর্তন মহাত্মা গান্ধী রেলে, ষ্টীমারে, মোটরকারে -যখন যেঘানে আবগুক ও মুবিধা হয়, সেই যানে ভ্রমণ করেন । ইহাতে অল্প সময়ের মধ্যে বহু স্থানে গিয়া তথাকার লোকদের মধ্যে নিজের মত প্রচার করিবার সুবিধা হয় । অল্প সময়ের মধ্যে অনেক জায়গার কাঁদিগকে পরামর্শ দেওয়া ও উৎসাহিত করাও এই প্রকারে সম্ভব হয়। তিনি এখন এই রীতি কতকটা পরিবর্তন করিবেন। তিনি বলিয়াছেন, গ্রাম হইতে গ্রামাস্তরে স্থাটিয়া যাইবেন। ইহাতে সমন্ধ বেশী লাগিবে এবং পরিশ্রমও অধিক इंहेर । किरू झेशब ५कः उन निक, शविषात्र দিক্ষও আছে। ইহাতে সাধারণ লোকদের সহিত র্তাহার ঘনিষ্ঠত ও ঐক্য, তাহার একাত্মতা বাড়িবে। উছার গত প্রভাব তাহার বেশী করিদ্ধা অস্তুভব করিতে পরিবে । ইহা কালসাপেক্ষ বটে। কিন্তু প্রাচীন কালে বুদ্ধদেবের মত উপদেষ্টকেও প্রধানতঃ পদব্রজেই প্রচারকাৰ্য্য চালাইতে इहेबहिण ? cबग, शैमब्र, cयाईब्रभाऊँी उथन हिल ना। কিন্তু তাহাতে র্তাহার বাণীর ও জীবনের প্রভাব কম चश्कूक क्षबनड़े। - y পঙ্কজ ক্ষণের ধে কারণ মহাত্মা গান্ধী নিজে খলিছেন, डांशं नर्मिकक्रपंभएल बांश्व्रि श्हेग्रांtछ १ १: , -. goi, , _ ఏరి8వ

সাম্প্রদায়িক ভাগ-বাটো আরার প্রত্যাশিত ফল” বঙ্গের ১৯৩২-৩৩ সালের সরকারী শাসনবিবরণীতে বঙ্গের দেশী খবরের কাগজগুলির সাধারণ জ্বর সম্বন্ধীয় অস্থচ্ছেদ এই বলিয়া শেষ করা হইয়াছে – “The most noticeablo foaturo of the year was the growing cleavage between the Hindu and Mosleru press, and the gradual disappearanos of the nationalist section in the latter. The anticipated effects of the Communal Award on the division botween tho two cemmunities of ಳ್ಗ to bo transferred by tho now nıy ಳ್ಗಿಂ। Inai contributed to this development.” , 175. তাৎপৰ্য্য। ছিন্দু সংবাদপত্রসমূহ ও মুসলমান সংবাদপত্রসমূহের মধ্যে ক্রমবর্ধমান মতপার্থক্য বা ছাড়াছাড়ি এবং মুসলমান সংবাদপত্রসমূহের মধ্য হইতে স্থাশঙ্কালিঃ কাগজগুলির ক্রমশঃ অন্তধীন এই বৎসরের সৰ্ব্বাপেক্ষ লক্ষিতৰ বিশেষত্ব । নুতন শাসনবিধিবার যে-সব ক্ষমতা দেশের লোককে দেওয়া হইবে, তাহী উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে কিরূপ ভাগ করিয়া দেওয়া হইবে, প্রধানতঃ তধিষয়ক “সাম্প্রদায়ক মীমাংসা’র প্রত্যাশিত ফলেই এইরূপ পরিণতি ঘটিয়াছে । - উদ্ধৃত ইংরেজী শেষ বাক্যটিতে আছে "য়্যান্টিসিপেটেড, এফেক্টস’। ইংরেজী য়্যান্টিসিপেট শব্দটির মানে পূৰ্ব্বাববোধ করা, পূৰ্ব্বসিদ্ধান্ত করা, প্রত্যাশা করা । তাহ হইলে বঙ্গের শাসনবিবরণীতে বলা হইতেছে, যে, ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী ষে সাম্প্রদাম্বিক ভাগ-বাটো আর করিয়াছেন, তাহার ফল কি হইবে, তাহ আগে হইতেই বুঝিতে পারা গিয়াছিল, প্রত্যাশা করা হইয়াছিল । সেই ফল হিন্দু ও মুসলমান সাংবাদিকদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান মতানৈক্য এবং মুসলমান সংবাদপত্র-জগৎ হইতে স্বজাতিক বা জাতীয়তাবাদী বা ন্যাশন্যালিষ্ট কাগজগুলির ক্রমিক তিরোভাব । এই ডিরোভাবের মানে এই হইতে পারে, যে, ন্যাশন্যালিষ্ট মুসলমান কাগজগুলি একটি একটি করিয়া উঠিয়৷ গিয়াছে, কিংবা যাহার আগে স্কাশন্যালিষ্ট ছিল তাহারা ক্রমে ক্রমে সাম্প্রদায়িকতাগ্রস্ত হইয়াছে। মানে যাহাই হউক, শাসনবিবরণী বলিতেছেন, হিন্দু ও মুসলমান সাংবাদিকদের মধ্যে ক্রমবৰ্দ্ধমান জনৈক্য হইয়াছে, এবং সাম্প্রদায়িক ভাগবাটোত্মারার ক্ষল ষে এইরূপ হইবে, তাছা প্রত্যাশ করা भिंज्ञांहिल । * সাধারণতঃ সাংবাদিকরা যে-দলের লোক সেই দলের জব, চিণ্ড, মণ্ড প্রঞ্চাশ করেন । সুতরাং সাম্প্রদায়িক ভাগধাটোত্মায়ার ফলে হিন্দু ও মুসলমান খবরের কাগজওয়ালদের माशां शफ़मझांकि श्ब्रांtछ, देश यणांक बांठन, थे कां★केंद्यं★णतंब्रॉब्र