శ్రీe অলৌকিক জ্ঞান বুঝায় না। “আপোহবিতর্কস্থতিবিতাসকল নিম্প্রীত্যুপতাপাশিনশ্চ" অৰ্থাৎ যাহার রাগদ্বেষবর্জিত ও নিশ্চিতজ্ঞানসম্পঃ তাহারাই জাপ্ত। চক্ৰপাণি আলোকক - সাপ্ত ও লৌকিক আপ্ত এই দুইরূপ আপ্তের নির্দেশ করিয়াছেন এবং তিশ্লৈষণীয় অধ্যাম্বে রজস্তমোভ্যাং নির্মুক্ত ইত্যাদি পরে ষে আপ্তের লক্ষণ উকিছু হইছে তাহাকে সহজ আপ্ত ঘলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। uहे गाव आ७ ছাড়া আর একটি লৌকিক আপ্ত আছে । রাগসংস্কৃত না হইয় প্রতি বিষয়ে সম্যক জ্ঞানসভূত ষে বুদ্ধি তাহাকেই তিনি লৌকিক আপ্ত বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। ইংরেজীতে বলিতে গেলে ইহাকেই scientific outlook on] is - জায়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রে প্রধান ক্রিস্বত্র সহজ আঞ্চবিষয়ক হইলেও তাহার মধ্যে অনেকখানি অংশ লৌকিক আপ্ত জ্ঞানের দ্বারা প্রকাশিত হইয়াছে । খ্রিস্বত্রকে অবলম্বন করিয়া শলা শালাক্য প্রভৃতি আ৯ালের নানা চিকিৎসা গ্রন্থে উপাদানবৈচিত্রা ও প্রয়োগবৈচিধা দেখা যায়— তাছা এই লৌকিক আপ্তবুদ্ধিসস্থত। চরক নিজে সঙ্কজ জাপ্ত ছাড়া প্রত্যক্ষ, অম্বুমান ও যুক্তি এই ত্ৰিবিধ প্রমাণ স্বীকার করিয়াছেন । তন্মধ্যে প্রত্যক্ষ ও অহমানের কথা সকলেই আনেন। যুক্তিগ্রমশষ্ট চরকের নিজস্ব। অনেকগুলি অনুমানকে একত্র গ্রথিত করিয়া একটি স্বতন্ত্র অম্বুমান স্বটি করার নাম যুক্তি। এই প্রমাণে স্বতন্ত্র “मूहेछ"८क 4ाश्म कब्रां ट्य नl २णिम्ना 5दक ইহাঙ্কে স্বতন্ত্র প্রমাণ বলিয়। স্বীকার করিয়াছেন । অষ্টম শতাব্দীর শাগুরক্ষিপ্ত তত্ত্বসংগ্রহ ইহায়ই পুনরুল্লেখ করিতে গিয়া বলিয়াছন, জম্মিল শক্তি ভবত্যেৰ ন ভস্বত্যসন্তীন্তি চ | জন্মদিতো ভবতোৰ যুক্তিরেফাভিধীয়তে ॥ প্রমাপাস্তরমেবোধিতা চরকোমুনিঃ। লাম্বুমালমিয়ং যত্বাচ্চ ষ্টাস্তুেছিয় ৰ লভ্যতে । --ইহ থাকিলে বা ইহা ঘটলে ইহা ঘটে, ইহা না থাকিলে ধ ন ঘটলে ইহা ঘটে না, অতএব ইহা হইতেই ইহা হইয়াছে এইরূপ বিচার করাকে যুক্তি কছে । এই প্রমাণকে চরক্ষ মূৰি যুক্তি বা যোঙ্গৰ ৰলিয়াছেন । ইহাতে কোন দুঃান্ত দেখান হয় না, এইজন্তু তিনি এই পদ্ধতিৰে অকুমান স্বলিতে চান লা। তাহা হইলে দেখা বইতেছে যে, লৌকিক আপ্তের জ্ঞান প্রত্যক্ষ অল্পমান ও যুক্তিত্বারাই উৎপন্ন হয়। চরক {{প্রবাসী ; ఎని83 সংহিতাতে উদ্বিদ্যসম্ভাষাদিৰrঃা যে নানা তথা নিরূপণের চেষ্টা ও নানা সিদ্ধান্ত গঙ্গতির নিদর্শন দেখা যায় তাহার মূলেও প্রত্যক্ষ অনুমান ও যুক্তি এই ত্ৰিবিধ প্রমাণের বাধহার দেখা য য় । অস্বধব্যতিরেক বারা কিংবা একের পপ্লিধর্জনে অপরের পরিবর্তন দেখিয়া ও অন্য হেতুর অনুপপত্তিপ্রযুক্ত কাৰ্য্য-কারণের বা লক্ষ্য-লক্ষণের ষে অব্যভিচরিত ব্যাপ্তি জানা যায় তাহার উপরেই সৰ্ব্বদেশের ও সৰ্ব্বকালের বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত। আয়ুৰ্ব্বেদের নিদান, পুৰ্ব্বরূপ, রূপ, উপশম, সম্প্রাপ্তি প্রভৃতি দ্বারা রোগ নির্ণয়ের ব্যবস্থা দেথা ব14, তাহাতে বিজ্ঞানসম্মত উপায় দ্বারাই ব্যাপ্তিাহ হুষ্টয় থাকে। ত্ৰিবিধ রোগ বিশেষ বিজ্ঞানীয় বিমানাধ্যায়ে দেখা বার "বিধা পরীক্ষা জ্ঞানবতাম্ প্রত্যক্ষমহুমানঞ্চ, fশ্নবিধ বা মহোপদেশেন”--জ্ঞানীরা প্রত্যক্ষ ও অনুমান এই দুই উপায়ে পরীক্ষা করেন এবং আগু ব্যক্তির উপদেশ৪ গ্রহণ করিয়া থাকেন। রোগীর বর্ণসংস্থান প্রমাণ ও শরীর প্রকৃতিবিকুতি চক্ষু দিয়া পরীক্ষা করিখে। কান দিয়া তাংরি আম্রকৃজনাদি ও স্বরধিকারাদি পরীক্ষা করিখে, মক্ষিকনিবার তাহার শরীরগত মাধুর্যাদি রস পরীক্ষা করিবে ও গন্ধ ও স্পর্শ দ্বারা ভtঃার খন্যান্য বিকৃতি লক্ষা করিযে এবং পরিশেষে নিদানাদি দ্বারা উপশমামুপশয় ও অরিষ্টাদি স্বারা ব্যাধির প্রকৃতি অনুমান করিবে । জানৰুদ্ধিপ্রদীপেন যোনাংষিশক্তিতত্ত্ববিৎ । আতুয়মাত্বিরাশ্নানং ন স রোগাংশ্চিকিৎসতি ॥ —যদি তত্ববিদ ভিক্ষ জ্ঞানৰুদ্ধিপ্ৰদীপের খারা রোগীয় সম্পূর্ণ DDDBB BBBBD D BBB BBS DD DBB BttBBBB অধিকারী নৃছেন। কবিরাজের বলেন আয়ুৰ্ব্বেদে ষে সমস্ত রোগ ও রোগের ধীক্ষণ সমূর্দিষ্ট হইয়াছে বর্তমান ইউরোপীয় চিকিৎসাশাস্ত্রদ্বার ডাং কোন স্থানে অপ্রমাণিত হইয়াছে বলিয়। জামা নাই। আয়ুৰ্ব্বেদের ধে-সমস্ত ঔষধাদিদ্বারা যেসমস্ত রোগ বা রোগলক্ষণ নির্বাচনের বিধি রহিমাছে তাহাও কোনস্থানে ভ্রাঙ্কিমূলক বলিয়া কেং দেখাইয়াছেন বলিয়৷ জানা নাই। প্যস্ত আয়ুৰ্ব্বেদীয় গাছগাছড়ার ঔষধ অনেক কাল হইতেই ইউরোপীয় ভৈষজ্য-সংগ্রহের মধ্যে প্রবেশলাভ করিয়াছে। ট্রপিক্যাগ স্কুল অফ মেডিলিন ও নানা বিজ্ঞানাগারে তারতীয় ঔষধ নিত্যই পরীক্ষিত —
