“স কিসো সাধু ন শান্তি যোহধিপং श्डिीझ यः সংশৃণুতে স কিংপ্রভূ: " কুংসিত বা নিন্দিত অর্থে প্রযুক্ত এই ক দ শব্দের পর অ ল্প প্রভৃতি শব্দ যোগ করিয়াক দ স্ন প্রভৃতি হইয়াছে। य मू + नृ ° श्हेउ यो नृ °, उ न् + नृ ° श्झड তা দৃশ, ম দ + দৃ শ হুইতে মা দৃ শ, ইত্যাদি। এই সমস্ত স্থলে য দ প্রভৃতির দকারের লোপে যা প্রভৃতি। সেইরূপ ক দ + পুরুষ, ক দ + পথ, ইত্যাদি স্থলেণ্ড দকারের লোপে ক দ স্থলে কী হম, এবং এইরূপে কা পুরুষ, কা পথ, ইত্যাদি শব্দ হইয়াছে । ক দা শব্দ স্বপ্রসিদ্ধ। ইহা এই ক দৃ হইতেই তৃতীক্ষার এক বচনে হইয়াছে, যেমন ত দ হইতে ত দা, ঘ দ হইতে ব দা, ইত্যাদি । নিজের ইচ্ছা প্রকাশ করিতে সংস্কৃতে ক চ্চি ৎ শব্দের প্রয়োগ হয়। “কচ্চিৎ কামপ্রবেদনে”। যেমন, কালিদাস মে ঘ দু ভে লিথিয়াছেন—“কচ্চিদ ভৰ্ত্ত স্মরসি রসিকে,” ‘হে রসিকে, তুমি স্বামীকে স্মরণ করিতেছ তো ? এই ক চ্চি ৎ শব্দও ক দ + চিৎ হইতে। কি ম্ শব্দের উত্তর চি ৎ ও চ ন প্রত্যয় সুপ্রসিদ্ধ, যেমন, কি ঞ্চি ৎ, কি ধ ন ইত্যাদি । য দ, ত দ ইত্যাদি সৰ্ব্বনাম হইতে য স্মৈ, য স্মাৎ, য স্ত, ইত্যাদি, ও তস্মৈ, ত স্মাৎ, ত স্ত ইত্যাদি পদ হয় । এখানে স্পষ্টই দেখা যাইতেছে য দূ ও ত দ ইহাদের দকারটি লুপ্ত হয়, আর কেবল যথাক্রমে য ও ত অবশিষ্ট থাকে। এইরূপে স্থানে-স্থানে ক দ শব্দের দকারের লোপে কেবল মাত্র ক থাকে। এবং এইরূপেই ঈষদ উষ্ণ অর্থে কো ফ পদ হইয়াছে, ক ( <क न्) + स्क। পূৰ্ব্বের ন্যায় এখানেও ক দু শব্দ নিন্দ প্রকাশ করে । কে ফ শব্দের মূল অর্থ 'কুৎসিত উষ্ণ, এটা কি উষ্ণ ? অর্থাৎ খারাপ উষ্ণ। ইহা হইতেই ক্রমশ ঈষদ উষ্ণ অর্থে উহার প্রয়োগ হইয়াছে। সংস্কৃতে ই দ মৃ এই রূপটি সাধারণত ক্লীবলিঙ্গে প্রখমার এক বচনে দেখা যায়। অন্যত্র ইহার মূল রূপজ , যেমন, অ-ম্মৈ, জস্থা , অস্ত, ইত্যাদি। পূৰ্ব্বে যেরূপ দকারান্ত সৰ্ব্বনামের S38S কথা বলা হইয়াছে ও আলোচন করা হইয়াছে অদম্বুসারে এখানেও স্পষ্টত সৰ্ব্বনামটি মূলে হইতেছে ম দু এবং ইহা হইতেই অ। এই অ দ হইতেই ধী প্রত্যয়ের ষোগে অ ছ। এই পদটি সংস্কৃতে দেখা যায়। ইহার বহু প্রয়োগ আছে । ইহার মূল অর্থ এই প্রকারে, পরে "নিশ্চিত জর্থে প্রয়োগ হইয়াছে । সংস্কৃতে দ ও পদ v দ + ত হইতে, এখানে V দ৷ थाङ्कुञ्ज बिज्र श्ब्ल, अर्थ९ म न् + उ झ्हेग्र न द्ध इग्न । बो। উপসর্গ থাকিলে ইহা হইতে যেমন আ দ জ্ঞ, তেমনি আ স্তু এই পদও হয়। এইরূপ প্র দত্ত, প্র ও ; অব দ ভ, অ ব ত্ত ; ইত্যাদি। অা জ্ঞ, প্র জ্ঞ, অ ব ভ, ইত্যাদি পদ নিম্পন্ন করিবার জঙ্ক ব্যাকরণে বলা হয় ( পাণিনি, ৭. ৪. ৪৭ ) যে, v দ-স্থানে ত হয়। ইহা কিরূপে হয় তাহ বলা হয় নাই। বস্তুত প্র দত্ত হইতেই প্রাকৃতের প্রভাবে প্র ও হইয়াছে । প্রাকৃতে পদের মধ্যে দুই স্বরের মধ্যবৰ্ত্ত ক, গ, চ, জ, ত, দী ইত্যাদির লোপ হয়। পূর্বে ইহা একটু উল্লেখ করিয়াছি। এই নিয়মে প্র দ ভ>প্র অ ভ>প্র ত্ত। এখানে মধ্যবর্তী আকারের লোপ প্রাকৃতের সন্ধি অনুসারে । অন্ত পদগুলিও এইরূপে হইয়াছে। দুই স্বরের মধ্যবৰ্ত্তী ককারাদির লোপের জন্য তুলনীয় বৈদিক প্রয়োগ প্র উ গ<প্র যুগ। ংস্কৃতের আয় ও শব্দ সকলেরই জানা । ইহা কিরূপে হইল ? বৈয়াকরণের ষলেন জ + v য ২ + ত হইতে । কিন্তু ইহাতে কোনো প্রকারে শব্দটির সমাধান হয়, তাহার অর্থ হয় কি ? উপসর্গের যোগে ধাতুর অর্থ ভিন্ন হুইয়া যায়, ইহা এরূপ স্থলে অতিদুৰ্ব্বল যুক্তি। বস্তুভ মূল আ দত্ত হইতে প্রাক্লভের প্রভাবে ইহা হইয়াছে; অা দ ভ>আ আ ভ> আt য় ভ। শেষোক্ত পদটিতে য়ুকার হইয়াছে য়ু-শ্রীতি অনুসারে । এ সম্বন্ধে পূৰ্ব্বেইও কিছু প্ৰলিয়াছি । এইরূপে আয় ও শব্দের আক্ষরিক অর্থ “গৃহীত অর্থাৎ যাহাকে গ্রহণ করা হইয়াছে। ইহা হইতেই ক্রমশ তাহার অর্থ দাড়াইয়াছে অধীন’ । প রায় ও বলিতে যে পরের দ্বার। গৃহীত, ‘পরে যেমন চালায় তেমনি চলে" । - ৩। শ্রষ্টব্য শী স্তি নি কে ত ন প ত্ৰি ৰণ, দ্বিতীয় বৎসর , প্র বা সী, ১৩৪১, জাবাঢ় ( পাশমি ব্যাকরণ ও সংস্কৃ তে প্রাকৃত প্রভা ব)।
