শ্রাবণ সমান হইয়া সুৰ্য্যের উত্তরায়ণ (vernal equinox) আরম্ভ হইত অর্থাৎ (রোজ-ই-শরফ)—এই দুই দিনে সৰ্ব্বাপেক্ষ বেশী জাকজমক হইত । ৯৯৪ হিজরীর নওরোজ ( ১১ই মার্চ, ১৫৮২ খৃঃ ) উৎসব সম্পন্ন হইয়াছিল আকবরের নবনিৰ্ম্মিত রাজধানী ফতেপুর-সিক্রিতে। আগ্রা-দুর্গে কোন বৎসর খুশরোজের বাজার আদৌ বলিয়াছিল কিন সন্দেহ । কোন ইতিহাসে ইহার স্পষ্ট উল্লেথ নাই । তবে আজকাল নুতন ও পুরাতন দিল্লীর মত অগ্রি ও ফতেপুর আকবরের সময় প্রায় এক শহর ছিল । নওরোজের সময় আগ্র ও ফতেপুর শহরের দোকানপাট উৎসবের সজ্জায় ও রাত্রে নানা বর্ণের আলোকমালায় সুশোভিত হইত । প্রথম বৎসর ১৮ দিন ব্যাপী ( ১১ই মার্চ ১৫৮২–২৯ শে মার্চ ১৫৮২ ) নওরে।জের উৎসব-মণ্ডপ নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল ফতেপুর-সিক্রির দেওয়ান-ই-আমের ময়দানের চতুষ্পার্শ্বস্থ দুর্গপ্রাচীর-সংলগ্ন ১২০টি বারান্দায় । সম্রাট উৎসব-মণ্ডপের সাজসজ্জা ও তত্ত্বাবধানের ভর আমীরগণের মধ্যে ভাগ করিয়! দিয়াছিলেন । সম্রাট এক-এক দিন এক-এক জন আমীরের '&লে’ অতিথি হইতেন । সেদিনকার বাদশাহী ভোজের ভার পড়িত লেই আমীরের উপর । নওরোজের বাজার সপ্তাহে একদিন সৰ্ব্বসাধারণের জন্ত খোল থাকিত । স্ত্রীলোকের নওরোজের উৎসব-মণ্ডপে প্রথমবার আমন্ত্রিত হইয়াছিলেন দুই বৎসর পরে তৃতীয় নওরোজের সময় । এইবার ফতেপুর-সিক্রি হইতে চার মাইল দূরে হামিদ বানুর উদ্যানে এই উৎসব অনুষ্ঠিত হইয়াছিল। উৎসবের প্রথম কয়দিন নওরোজের বাজার সধ্বসাধারণের জন্ত থোলা ছিল । তাহার পরে পুরুষদের বাওয়া-আস নিষিদ্ধ হইল । [ মদম-রা মানা আমদ ] সম্রাটের মা হামিদ বাস্থ, পিসি গুলবদন বেগম ও বাদশাহী মহলের অস্তম্ভ বেগম ও আমীরদের পরিবার উৎসব-মণ্ডপে আমন্ত্রিত হইয়াছিলেন । তাহাদিগকে প্রায় এক লক্ষ টাকার নজর ও খেলাৎ দেওয়া হইয়াছিল। বায়ুনী বলেন, এই সময়ে বেগমেরা তাহাদের ছেলেমেয়ের সম্বন্ধ স্থির করিতেন । নওরোঞ্জের প্রথম তিন চারি বৎসরের মোটামুটি বিবরণ আমরা সমলাময়িক ইতিহাসে দেখিতে পাই । ইহার পরে oসৰ শুধু নওরোজের উল্লেখমাত্র আছে। কিন্তু খুশ,রোজ কিংবা মীনাবাজার সম্বন্ধে কোথাও কেন উল্লেখ দেখা যায় না । ১৫৮২ খ্ৰীষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাসে “মিহির জান” নামক এক èsatzRi xrqi qtwfwfefèvi ( Rudolfo Aquaviva ) নামক জেকুইটু পাদ্রী লিখিয়া গিয়াছেন, যথা— "A now Easter has been introduced called Merjan: on which it is commanded that chiefs ba dressed out in state and liston to music and dances. The Muhammadans were very much scandalized and would not imitate the observors of the feast.”* মীনাবাজার বা খুশরোজের বাজার কখন প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল ঠিক বলা যায় না । মীনাবাজার বা খুশরোজের বাজার নওরোজ উৎসবের তৃতীয় দিন এবং প্রত্যেক মাসিক ঈদের তৃতীয় দিনে বসিত । ঐ সম্বন্ধে একমাত্র সমসাময়িক বিবরণ পাওয়৷ যায় আবুল-ফজলের ‘আইন-ই-আকবরী গ্রন্থে । উহার ব্লকম্যান কৃত ইংরেজী অনুবাদের কিয়দংশ– “On the third feast-day of every month, His Majesty holds a large assembly for the purpose of enquiring into many wondorful things in this world. The merchants of the age are e“ཡཱ་ཡཱ་་་ to attend and lay out articles from all countries. The people of His Majesty's harem come, and the women of other men also are invited, and buying and selling is quite general. His Majosty uses such days to select any articles he wishes to buy, or to fix prices of things....... After the Fancyhazar for women bazars for men aro hold. His Majesty watches transactions,...-esbazar people on such occasions,. may lay their grievances before His Majesty without bɔing prevented by the mace-bearers...”† উল্লিখিত অনুবাদে কোন স্ত্রী-দোকানদার বা দোকানদারের স্ট্রীর কথা নাই । তবে কি অস্থৰ্য্যস্পশী বেগমেরা বেপদ হইয়। পুরুষ-দোকানদারগণের নিকট হইতে জিনিষ কিনিতেন ? ইহা অতি অসম্ভব ব্যাপার । ভাবরাজ্যে আকবর বাদশ সেকালের তুলনায়
- J. A. S. B., 1896 ; paper by E. D. Maclagan, p. 57. + ব্লকম্যান সাহেবের অনুবাদে ভুল ধরা আমাদের পক্ষে ধৃষ্টত হইলেও এস্থলে কিঞ্চি গোলমাল হইয়াছে । “আইন-ই-আকবরীর লক্ষ্মেীrşạto situs,– Saudagar-i-zaman bar faraz-i-garam basari nashimad. FotT & FS so, wFarfaro (zontro) fe's. গরম হইয় উঠে । যদি ক্রিয়াপদে একবচন না থাকিয় বঙ্কবচন থাকিত তবে ব্লকম্যান সাহেবের অর্থ হয়ত কোন রকমে টিকিত । এ স্থলে স্তর সৈয়দ আহমদ কৃত সংস্করণের পাঠই শুদ্ধ বলিয়। মনে হয় । উক্ত পাঠে ক্রিয়া ও বহুবচন আছে । উহার পীঠ SaadagarLLLLLL DDDS DDSDDBDDS HBB DD BBBB BBBD “नsप्रां★ग्नश्रृंtगङ्ग' ब्लौ१M-शांझt छै७ aश्नं कब्रिग्रांप्छ्न-७क नग्न !
