ঞ্জিয় ষে-ভক্তির কথা T ਾ ਾ u - - - - - - - جم 蔓 - . . . . - গীতা ও গীতাঞ্চলি ఆపివె - বলা হইয়াছে সেই ভক্তিও না, ঘুৰিতে পারা যায় না, বিলি অত্যন্ত দুরে, তিনি পিতা । এই আত্মনিবেদন। ভগবানের কাছে যে মুহূর্ষে নিঃশেষে আপনাকে নিবেদন করিলাম সেই মুহূর্বে জীবনের अल কৰ্ম্ম অপরূপ রঙে রঙীন হইয়া উঠিল । কৰ্ম্মের বিপুল ভার একেবারে হালকা হইয় গেল। ক্ষুদ্র আমিটাকে লম্বাই যত গণ্ডগোল ছিল। সেই ক্ষুদ্র আমি যখন তগবানের মধ্যে সরিয়া গেল তখন আর উদ্বেগ নাই, ভর নাই । ফলতার জন্ত উৎকণ্ঠ নাই, কাজ বিফল হইদে বলিয়। ছুশ্চিন্তা নাই। কৰ্ম্ম এবং ফল তো ভগবানকে সমপণ ঋরিয়াছি । আমার ইচ্ছা এখন আর আমীর স্বতন্ত্ৰ ইচ্ছা লহে, আমার বুদ্ধি আর আমার স্বতন্ত্ৰ বুদ্ধি নহে। আমার ক্ষুদ্র সত্তা অসীনের হাতের যন্ত্রে পরিণত হইয়ছে। এমনি অমিল বগন অীনে চলে আমাদিগকে ঃিশেবে সপিয়া দিই তখন ভগবন স্বয়ং আমাদের মধ্যে বতরণ করেন ; তঁহর করুণার পরশমণি আiধ দের প্রাণে ছোয়াইয়া দেন । সেই ছে*iয়া লাগিয়া শ্বাধীদের সমস্ত কালিমা ধুইয়া ধায় ; আমরা নবজন্ম লাভ করি। অজ্ঞানকে তিনি প্রতিভার আলোক দান করেন, দুৰ্ব্বলকে দেন দুৰ্জ্জয় ইচ্ছাশক্তি, পাপীর সমস্ত কালিমা পুণ্যের আলোকচ্ছটায় গুৰু করিয়া তোলেন, দুর্থীর হৃদয়কে অপুৰ্ব্ব আনন্দে ভরিয়া দেন। তই গীতায় ভক্তির পথকে জ্ঞানের পথ অপেক্ষ প্রশস্ত বলা হইয়াছে । জ্ঞানের পথ ক্লেশের পথ। জ্ঞানী জগতকে অস্বীকার করে, স্থাপনার ইঞ্জিয়ের পথগুলিকে কুদ্ধ করে ; প্রকৃতির দাবীকে ক্রমাগত অস্বীকার করিতে করিতে আপনার সহিত নিরস্তর সংগ্রামের মধ্য দিয়া তাহীকে চলিতে হয়। জ্ঞানের পথে কঠোর তপস্ত, অধিরাম আত্মনিগ্ৰহ । সে পথও ভগবানের চরণে পৌছাইয়া দেয়, কিন্তু নিগুণ পুরুষ পথিককে পৰ্ব্বতারোহণে যাহায্য করে লা। পথিককে সেখানে নিজ্ঞের চেষ্টায়, নিজের জোরে নিজেরই উপর একান্ত নির্ভর করিয়া আন্ধারপথে চলিতে হয় । প্রেমের পথ কিন্তু সম্পূর্ণ উন্ট । এখানে তগবান মামুদের একান্তই আপনার ধন। তিনি তঁহার সিংহামুনের আসন ইত্তে নামিয়া আসিয়া মানুষের ঘরের দ্বারে আসিয়া ?फ्देशःख्न। यस्तोख थिइब्नत्र भउ । शंप्क क्षा पाइ - হইয়া, সখী হইয়া, জননী হইয় ছোট হই। ভক্তের क्ल - - - - শালয়ে আসিয়াছেন, জলে স্থলে কত আকার লই৷ ধল । --- দিয়াছেন । - i पिन - ------ ***য় ক'রে ইচ্ছ। ফ’ৰুে আপনি ছোট্ট হ’য়ে - এসে তুমি এ ক্ষুগ্র লালয়। -- *- - তাই তোমার মাধুৰ্য্য-স্বৰ - -- বুচার স্বামার মুখী, - - - জলে স্থল স্থাও হুে ধরা - কত স্বাকার ল’য়ে - এতদিন ভগবানকে বিশ্ব-প্রস্কৃতি এবং মানবপ্রকৃতি - - হইতে স্বতন্ত্র করিয়া দেখিয়ছি। দিনরাত দুয়ার রুদ্ধ । করিয়া রাখিয়ছি, যে আসিতে চাহিয়াছে তাহাকে সম্বেছ করিয়া দূরে তাড়াইয়া দিয়াছি। বিশ্ব তাহার সমস্ত জানৰ গইল বাহিরে খেলা, করিয়াছে—আধর প্রাণের উপর - -- কোন মাধুৰ্য্যই বিকীর্ণ করে নাই 1. তোমাকেও সেই সঙ্গে - ফিরাইয়া দিয়াছে। - -- • . “आष्ट्रि ब्राजिकिन थप्छ ছুয়ার স্বামীর বৃৰ ক’রে ് --- BBB BB BB BBBBkT SSS S S S -- তাড়াই বায় বার। - --- স্বতঃই তে কায়ো হয় না জ্বলি - আমার এক ধরে। -- - - - আনন্দময় ভুবন তোমার -- --- বাইয়ে খেলা করে = 1 - কিন্তু ভগবানের প্রতি ঐকান্তিক প্রেম যখন জাগিল তখন । সেই প্রেমের দৃষ্টিতে দেখিলাম, যিনি অরূপ অসংখ্য রূপের মধ্য দিয়া তিনি কেবলই আপনাকে প্রকাশ । করিতেছে, যিনি জীব তিনি সীমার আবে আপনার । হর বাজাইতেছেন । “সীমার মাঝ অসীম তুমি - ৰাঞ্জাণ্ড জুগল স্বয় । স্বামার মধ্যে তোমার প্রকাশ প্তাই এত মধুর - বৈদাস্তিকেয়া যাহাকে অসীম, অক্ষর, অব্যক্ত, নিগুণ পুরুষ বলিয়া নির্দেশ দিয়াছেন তত্তের কাছে তিনি প্রেদের মধ্যে ধরা দিয়াছেন । মামলকে না হইলে ভগবানের চলে না ; স্বর্যা-তারা সমস্তই নিফল হইয়া যায় ! - “আমার দেখাৰ ৰ’লে তোমার অসীম কৌতুহল। -- বইলত এই স্বর্থতা মৰলি ছিল " --
