পাতা:প্রবাসী (ত্রয়স্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১৯২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

& 3 ولاية 3° 2ř«1Ix-ir $ ఏన98O The Hindu Sabha., circularized its , members calling upon them to withhold details of their gaste when asked for it by the census, staff; and the professed policy of the Hindu Mission is the same, though the propaganda, issued by them suggested that the return should comprise only the three twice-bern varna , names, any Sr details of caste being withheld and no person being return d as Sudra or, under a Sudra caste. There is also an Jassociation known as Jat Pat Torak Mandal whose professed object ia the abolition of caste system altogether.” (Pp. 423-24). ধাহারা জাতিভেদ-প্রথা ভাঙিতে বা হিন্দুসমাজকে বৈদিক যুগের চতুর্কণের আদর্শে ঢালিয়া সাজিতে চাহেন তাহাজের প্রথমত কাল-মার্কস প্রমুখ পাশ্চাত্য মহারথগণের দৃষ্টান্ড অমুসরণ করিয়া এবং বৈজ্ঞানিক বিচারপ্রণালী অবলম্বন করিয়া জাতিভেদের ইতিহাস অঙ্কুশীলন করিতে প্রবৃত্ত হওয়া কৰ্ত্তব্য। জাতিভেদের ইতিহাসের ধারা অমুসরণ করিতে পারিলে তাহারা জানিতে পারিবেন, নিয়তি এই ধারাকে কোন দিকে চালাইতেছে; এই গতির কতটা পরিবর্তন সম্ভব ; এবং সভাবিত পরিবর্তন সাধন করিতে इश्न कि छभाइ जबणशन कब्र कéबा । मृडेखिचक्रण জাতিভেদের গোড়ার ইতিহাসের দুই একটি কথা এই প্রস্তাবে সংক্ষেপে আলোচনা করিব । চতুৰ্বর্ণের প্রথম পরিচয় পাওয়া যায় ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের একটি স্থক্তে বা কবিতায় । বৈদিক যুগে জার্ধ্যাবর্তের উত্তর-পশ্চিম ভাগে জাতিভেদের উৎপত্তিসম্বন্ধে একটি ভ্রাঙ্কমত ইদানীং বিশেষ প্রচারলাভ করিয়াছে। এই মতবাদীরা বলেন, বৈদিক সংস্কৃতভাষাভাষী একদল আধ্য ভারতবর্ষে প্রবেশ করিয়া, चांशिय उबनाई चशिवानिशं*८क श्रब्रांखिउ कब्रिब्र, ७-८ग८* ৰাল করিতে আরম্ভ করিয়াছিলেন । এই জাৰ্য্যবিজেতাগণের পদানত পদাশ্ৰিত অনার্ষ্যগণ শূন্ত্রবর্ণরূপে সমাজে স্বানলাভ করিয়াছিল ; এবং তারপর কৰ্ম্মবিভাগ-জহুসারে चां१jनभांtज जाघ१ क्रबिछ ६६छ ७३ डिन िबिजद८4ब्र फे९शृखि हहेब्राहिण । ७हे भङ छूणशा?ा इंडिशरण इॉनणांड कब्रांच्च लिभिङ जघां८ख चाडैनिक निकाएखब्र भङ ग्रंना इश्बा चानिएउ८ङ । uहे मरडब यूरण बिटलष बैडिझानिक थभां* नाहे ? हेही ७को छूर्षिण चइबांन মাত্ৰ । विरजङ ७द९ बिजिउग्रंtनब्र षtषा जारी ७ष९ भूज, यथदा यडू ७द९ मान, श्रहे थकाब्र जांख्रिख्दनब्र चङ्गमञ्च পৃথিবীর সর্বত্রই দেখা যায়। ভারতবর্ষ ছাড়া আরও अरनक cमान चाईj** शाहेब्रा बनाई चक्षिदांनौनिभएक পদাশ্রিত করিয়া বাস করিয়াছে। কিন্তু আর কোথাও ত আধ্য ঔপনিবেশিকদিগের মধ্যে ব্রাহ্মণ-ক্ষঞ্জিয়-বৈগু এইরূপ চিরস্থায়ী ত্রিবর্ণভেদ দেখা যায় না। ইরাণ ভিন্ন জার কোনও জার্ষ্যদেশে কোনও কালে ব্রাহ্মণবর্ণের মত স্বতন্ত্র পুরোহিত জাতিও দেখা যায় না। স্বতরাং ত্রিবর্ণভেদের উৎপত্তি সম্বন্ধে প্রচলিত মত উপমারহিত, সুতরাং ভিতিহীন বলিতে হইবে । আধ্য-পুত্র বা প্রভু-দাস ভেদ অন্ত দেশে উৎপন্ন হইয়া থাকিলেও, ऊोहt७ च्षाग्न ८कtथाe fछब्रेशन्नैौ श्घ्र नाहे, ब्राखदिध्रप्प* ফলে নষ্ট হইখা গিয়াছে। ভারতবর্ষে অনেক দিন শূত্র বর্ণের দাসত্ব ঘুচিয়াছে ; নন্দ মহাপদ্মের আমল হইতে (খৃষ্টপূৰ্ব্ব চতুর্থ শতাদের আরম্ভ হইতে ) নরপতির প্রায়ই শুদ্ধ-জাতীয় এই কথাও পুরাণে আছে ; তথাপি এ-দেশে ৰিজ-পুত্রভেদ ঘোচে নাই। স্বতরাং জাতিভেদের উৎপত্তি সম্বন্ধে প্রচলিত মত ভ্রমশূন্ত মনে করা যাইতে १ो८ब्र नt ॥ আমার অল্পমান হয়, বর্ণভেদের মূল আধ্য-শূদ্র ভেদ নহে, ব্রাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয় ভেদ । ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় ভেদের এক *to cott & wrofessive cew (racial difference) আদিম ব্রাহ্মণ ছিল গৌরবর্ণ এবং কপিল-পিঙ্গল কেশअन्छब्र ; ७२९ चाभिम ऋबिछ हिज cदां५ झञ्च छांभद{। আদিম ব্রাহ্মণের এবং ক্ষত্ৰিয়ের আকারগত ভেদ সম্বন্ধে প্রমাণ বেশি নাই। কিন্তু আদৌ ব্রাহ্মণের এবং ক্ষত্রিন্থের क्लfठ ( culture ) थर्व ७द९ च्याछांब्र ८ष चडब्ल हिल ऊाशग्न दtषहे थभा१ चाह । वृझलांब्रथारू फें★निदान कषिङ इहेबाटष् (२Islse ) वथन गॉर्ग-दांलाकि कानेब्रास्त्र चबाउन्जङ्ग निको बक कि बानिरङ চাছিলেন, তখন অজাতশত্রু প্রথম বলিলেন, “ব্ৰাহ্মণের পক্ষে ক্ষত্রিন্থের নিকট উপদেশের জন্ত আসা রীতিৰিকৰ” ; এবং তারপর ব্ৰহ্মতত্ত্ব বলিতে লাগিলেন। ৰৌষিতকী ऐ**निबटनe ( 8 ॥ sls> ) अजांठलक-दांलांकि-नरबांन चांद्दछ् । *शंजब्रांज ●थबॉइन बदणि, चांकर्णिब्र