">to SOBO फेणनिशानग्न गश्वाइक्ख्न किङ्घाख जैडिशंनिक उ| चौकाच्न कब्रिटङ झ्छ, उ८ष ५-रूषा चौकांब्र कब्रिटङ हरेट्द জন্মাজ্ঞয়বাদও ক্ষত্রিয়ের হটি ৷ বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডের णका बखांछ्छांन कब्रिग्न चtर्भ थभङ्गरुलांङ । डांब्रथब्र ক্রমশঃ পুণ্যক্ষয়ে স্বর্গে পুনস্থ তু, এবং পুনস্তুর পর অর্ত্যে পুনর্জন্মের বিশ্বাসের অভু্যদর দেখা যায়। সেমিটক जांडिद श** च गॅनां८छब्र विश्वांन थदल ; किछ cनझे বিশ্বাস হইতে পুনষু ভূতে এবং পুনর্জন্মে বিশ্বাসের উৎপত্তি দেখা যায় না। স্বতরাং স্বৰ্গলোকে বিশ্বাসের गश्ङि खञांख८ब्र विश्व८िणब्र ८ष चाँवश्चक ८कांन मृन्नक चांदइ डांश चौकांब्र कब्रां षांङ्ग ना ? ७द९ छेत्रनिषद्दणग्न aधंधां८१ छद्ध कब्रिघ्नां दणां शांहेरङ लां८ब्र, चाँ शांशंग्न লক্ষ্য সেই কৰ্ম্মকাণ্ড, এবং পুনর্জন্ম হইতে মুক্তি যাহার जका cनई खांनकां७ वर्षांङ्गट्रय बांक्रन् ७ीद९ कबिम्न সমাজে স্বতন্ত্র ভাবে উৎপন্ন হইয়াছিল। আমি অন্তত্ব দেখাইয়াছি, আদৌ ক্ষত্রিয়ের এবং ব্রাহ্মণের আচারব্যবহারে আরও অনেক প্রভেদ ছিল । * ব্রাহ্মণের এবং चकडिट्रञ्चब्र श्रांनिभ थ*८छल ७ष६ चांछांब्र८डन झिणांव कब्रिटण अशषांन हब, झहेछ मन्शू4 चङञ्च फेब्रड गडाडांब्र উত্তরাধিকারী ছুইটি মানব সভ্য ঘটনাক্রমে পরম্পরের जबूशैन इद्देदाब्र शब, ७कनण बाबटनब्र चषिकांद्र ७वर चांद्र ७क लज नांगzनब्र अशिकांब्र जहेब्बी निर्दिबांटन ७कङ्ग ৰাল করিতে সন্মত হওয়ায় ব্ৰাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয় ভেদ স্থাপিত इहेबाहिण। फेडश cखंनौब्र भाषा निबच cयोणिरू नडाडाब्र चङिषणॆन शांक्षींश्च ऎछङझ ८ष्वंशौ षांश्jन चांख्ढ्वा ब्रच्ह। করিতে উংস্থক ছিলেন । এইরূপে সমাজের উচ্চ স্তরে বৃত্তিভেদে জাতিভেদ প্রতিষ্ঠিত হইলে এই ভেদ-প্রথা निबखाब दिखांब्रजांख् कब्रिड्रा ठेवश्च ७ष९ नूज दc4ब्र श* कब्रिड्रांझिल । জাৰ্য্যাবর্তে ৰৈশু এবং শূদ্র ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়ের স্পর্শযোগ্য বা আচরণীয়। তার পর জিজ্ঞাগু, অস্পৃশু বা जनोऽब्रनौब्र चाठिब्र ग्रूण कि ? शtशरषद्ध ७क िभटब ( ১৯ie৩e ) অগ্নি বলিতেছেন— • Survival of the Prehistoric Civilization of the Indus Valley (Memoirs of the Archaeological Survey of India, No. 40). श्रृंख्छन भय cरोजर चूरखोन् “श्रृंकजब जांबांधक शरछाष्ट्र ८होष्ठांङ्गरणं जांछ कब्रिड्र! चैष्ठ हèक ॥” शांटकब्र ‘निक्रमख' ७द९ ८लौनटकब्र *बुइटकदडां'ब्र “পঞ্চজন” পদের নানারূপ অর্থ দেওয়া হইয়াছে। শৌনক লিখিয়াছেন ( ৭৬৯ )— নিৰাজ পঞ্চমান বর্ণান মন্ততে শকটায়নঃ। “लोकःाइन बध्न करद्रन ‘**छन' अर्ष छछूढ4 (बांच५ क्रजिद्र *बध्नः भूव ) बबर् १९भ ब{ निश्वांश् r” বাস্ক ( ৩.৮) লিখিয়াছেন এই মত ঔপমন্তবের । কিন্তু নিরুক্তের অপর অংশে ( ১•। ৩৫-৭ ) যাস্ক ঋগ্বেদের "পঞ্চকুষ্টি’ শব্দের ব্যাখ্যা করিয়াছেন, “পঞ্চমস্থষ্য জাতি" অর্থাৎ চতুবৰ্ণ এবং পঞ্চম নিষদ। মনুসংহিতায় বা অন্ত কোন ধৰ্ম্মশাস্ত্রে পঞ্চম বর্ণের অস্তিত্ব স্বীকৃত হর নাই, নিষাদকে ব্রাহ্মণের ঔরসে শূত্রা স্ত্রীর গর্ভে জাত বৰ্ণসঙ্কর বলা হইয়াছে । স্থতরাং পঞ্চজন শব্যের অর্থ যাহাই হউক, এই শব্দের ঔপমন্তবের এবং শাকটায়নের ব্যাখ্যার এবং যাস্কের ‘পঞ্চকুষ্টি’র ব্যাখ্যায় হিন্দুর এমন একটা সময়ের সামাজিক ইতিহাসের সন্ধান পাওয়া যায়, যখন বর্ণসঙ্করের अङ्कानञ्च ह्छ नाहे, ७द९ निशांन नक्षभद{क्ल८* *१, झहे.७ ।। ६बनिक जांश्टिउ] निशांनशtवंद्र नांभ थथम श्री७म्न शांच्च তৈত্তিরীয় সংহিতার রূদ্ৰাধ্যায়ে ( ৪৷৫৪ ) । সামবেদের পঞ্চবিংশ ব্রাহ্মণে বিহিত হইয়াছে, যে-ষজমান বিশ্বজিৎ शुछ कब्रिटबन डांझां८क निशांमग्रंtनंब्र भ८षा (अर्थीं९ निषांन গ্রামে ) তিন দিন বাস করিতে হুইবে ( ১৬৬৭ ; লাট্যায়ন ८eौष्ठएब, vi२॥४-२) । नखबड: uहे दैबनिक बूर्ण निशामग्रं* श्रृं$प्रदर्ज दणिञ्च ग्रं*ा हहै७ । नियांमग्रं५ ८ष কাহারা এবং কোথায় যে তাহাদের জাতির বাস করিত डॉझांब्र नकांन *ieब्रां सांध्र यक्षांखांब्र७, हब्रिद९* ७श्रु६ বিবিধ পুরাণ-বর্ণিত বেণ-রাজার উপাখ্যানে । পুরাকালে cद१ नाभरू ७कखन बांकनंदिएषरोौ ब्राज1 हिरणन । भहां छांब्राडग्न श्रृंiखि*ट्रॉई कषि७ इहेंब्रां८छ् ( e> ॥ २२se २२st' )- ट९ थजांश दिषर्वांनर ब्रांजरदबदलाकूनर । মন্ত্রপুতৈঃ কুশৈৰ্জয় কৰিয়ো ব্ৰহ্মৰানিঃ ॥ মমত্ব, দক্ষিণঞ্চোরন্থৰা বস্ত মন্ত্রতঃ। टप्टtश्छ बिकुरड1 छtछ इचाजः शूबरदा छूदि ॥ हरककानयडौवttञ1 ब्रडाच६ कुकबूर्वजः । निरीरबरडादनुकूलवृदरब्र बकवादिनः ॥
