SOBO وهسt?)۔ ডাক্তার পি কে রায়ের জীবনচরিত একটি বহি লেখেন। ঐ পুস্তকের নবম অধ্যায়ে ২৫৭ সচরাচর ডাক্তার পি কে রায় নামে উল্লিখিত স্বৰ্গীয় আচাৰ্য্য প্রসন্নকুমার রায় মহাশয় এক জন বিখ্যাত শিক্ষাদাতা, সমাজ-সংস্কারক এবং দর্শনবিৎ ছিলেন। তাহার অনেক প্রবীণ ছাত্র এখনও জীবিত আছেন। অন্ত অনেকেও র্তাহাকে জানিতেন ও শ্রদ্ধা করিতেন। তাহারা সকলে শুনিয়া মুখী হইবেন, ষে, গৌহাটী কটন কলেজের প্রিন্সিপ্যাল ঐযুক্ত সতীশচন্দ্র রায় ডক্টর প্রসন্নকুমার রায় মহাশয়ের একটি জীবনচরিত লিখিতে ব্ৰতী হইয়াছেন। সতীশ বাবু দর্শনবিং, निचर्गश्ब्रागैौ, uदर छढ़ेब्र ब्रां८ब्रव्र थङि अंकांदिङ । यहेछछ चांभब्र यांनी कब्रिटङछि, cष, ७हे कॉछछि ॐांशञ्च चांब्र উত্তমরূপে নিৰ্ব্বাহিত হইবে। ডক্টর রায়ের পত্নী প্রযুক্ত সরল রায় মহোদয় তাহার স্বামীর ডায়েরী, চিঠিপত্র, অপ্রকাশিত রচনাবলীর হস্তলিপি প্রভৃতি অনেক উপাদান সতীশ বাবুকে দিয়াছেন। ডক্টর রায়ের অনেক সহকৰ্ম্মী ও ছাত্র সতীশ বাবুকে সাহায্য করিতে প্রতিশ্রত হইয়াছেন। ধাহাদের নিকট র্তাহার লিখিত চিঠিপত্র বা অন্ত উপাদান আছে, তাহারা তৎসমুদয় সতীশ বাবুকে গৌহাটী কটন কলেজের ঠিকানায় কিংবা ঐযুক্ত সরলা রামকে ভবানীপুর হরিশ মুখুজ্যে রোডস্থিত গোখলে মেমোরিয়্যাল স্কুলে পাঠাইলে সেগুলির সদ্ব্যবহার হইবে। আচাৰ্য প্রসন্নকুমার রায় মহাশয়ের মৃত্যুর পর আমরা 'প্রবালীতে র্তাহার সম্বন্ধে কিছু লিখিয়াছিলাম। তাহ উপলক্ষ্য করিয়া তাহার একজন প্রাচীন ছাত্র তাহার ঢাকায় শিক্ষকতার সময়কার অনেক কথা চিঠির দ্বারা আমাদিগকে জানাইয়াছিলেন। চিঠিটি কোন সময়ে ব্যবহার করিৰ বলিয়া রাখিয়াছিলাম, কিন্তু এখন খুঁজিয়া পাইতেছি না। যদি ঐ পত্রের লেখকের চোখে এই কথাগুলি পড়ে, তাহা हऐरण डिनि वैदूङ नउँौथळ्छ ब्रांत्यब्र गश्ङि गजबाबशब्र করিলে প্রীত হইৰ।
বেলডাঙ্গায় “সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা” ১৮৩৯ খ্ৰীষ্টাৰে ভাক্তার টেলার ফোর্ট উইলিয়মের সরকারী মেডিক্যাল বোর্ডের আরোধে “টপোগ্রাফি অব ঢাকা" নামক লিখিত আছে ---
- Religious quarrel between the Hindus and Mahomedans are of rare occurrence. These two classes live in perfect and concord, and a majority of the individuals, belonging to them have even overcome their prejudices so far as to smoke from the same hookah.”
তাৎপৰ্য্য । হিন্দু ও মুসলমানের মধ্যে ধর্মঘটত বিবাদ ৰিসাদ কদাচ ঘটিয়া থাকে। এই দুই সম্প্রদায় সম্পূর্ণ শাপ্তিতে ও সন্তাৰে বাস করে। তাহাদের মধ্যে অধিকসংখ্যক লোক সংস্কারের মোহ এতটা দূর করিতে পারিয়াছে যে, একই হকার উভয় সম্প্রদায়ের লোক ধুমপান করিয়া থাকে। ১৮২৮ সালে ওয়ালটার হামিণ্টন কর্তৃক লিখিত "ঈষ্ট ইণ্ডিয়া গেজেটিয়ার” প্রকাশিত হয়। উহা তিনি ঈষ্ট ইণ্ডিয়৷ কোম্পানীর কোর্ট অব ডিরেক্টসকে তাহদের অনুমতি লইয়া উৎসর্গ করেন। স্বতরাং ইহাকে প্রায় . সরকারী বহি বলা চলে। ইহার দ্বিতীয় ভলুমে ভারতবর্ষের নান প্রদেশে হিন্দু ও মুসলমানদের পরস্পরের প্রতিবেশী রূপে শাস্তিতে বাসের অনেক উল্লেখ আছে। কেবল একটি কথা ëRs of ossi “The two religions are on the most friendly terms* (Vol. ii, p. 478). * óè দুটি ধর্শ্বসম্প্রদায়ের মধ্যে খুব বেশী বন্ধুভাব আছে।” ইহ বঙ্গের অংশ-বিশেষের সম্বন্ধে লিখিত । এক শতাব্দী পূৰ্ব্বেকার এই বন্ধুভাব এখন আর নাই । তাহার পরিবর্ভে শক্ৰতা বাড়িতেছে। ইহাতে ভারতবর্ষের কোন হিত-শক্তিবৃদ্ধি নবৃদ্ধি বা স্বধবৃদ্ধি-হইতেছেন। “সাম্প্রদায়িক দাদা" সম্বন্ধে আমাদের কিছু লিখিতে ইচ্ছা হয় না। সব কথা জানা যায় না, দেশী লোকদের পরিচালিত কাগজগুলির সংবাদদাতা ও সম্পাদকেরা যাহা জানিতে পারেন, তাহাও সব ছাপিতে পারেন না। আমরা যাহা জানিতে পারি, তাহা খবরের কাগজে প্রকাশিত বেসরকারী বিবরণ ও সরকারী বিজ্ঞপ্তি (কমুনিকে ) পাঠের ফল। তাহা ত আমাদের পাঠকেরাও আগেই পড়িয়াছেন। . ८कष७ मांचा इश्न ग्रंक्रग्र* ठांश मैब व चब्राषिक दिणrष नयन करब्रन । गद चर्णब्रांशौ वृष्ठ झछ न । गकरणब्र cरा «१ जगब्राशै९व वाशबाजशबा आक्रे इड शन दांश इफेंक, कङक cनएकङ्ग श्रृंोखि इङ्ग । 甲
