শ্রাবণ বিৰিৰ প্ৰসঙ্গ—ভাৰ অনুসারে দেশভাগ স্বাভাৰিক ●ሡፃ हेश कषडे नटट् । नांची यांशं८७ नो श्ब्र, डांशग्न भङ মনোভাব উৎপন্ন করিবার চেষ্টা করা গবন্মেন্টের উচিত। ইত্ব গবয়েন্টের কোন বড় বা ছোট ইংরেজ কৰ্ম্মচারী कुट्बन जिवां चांक्षद्म। चवंउ नश् ि। ि८ङ्ङ् नििश। থাকেন, তাহার ঐতিহাসিক বৃত্তান্ত আমাদিগকে জানাইলে আমরা তাহ মুজিত করিব। রাষ্ট্ৰীয় বিধি এবং শাসনপ্রণালীর সমুদয় অংশ এরূপ হওয়া উচিত, যাহার দ্বারা সাম্প্রদায়িক দৰ্প বা অসন্তোষ ও ঈর্ধ্যাম্বেয ন-বাড়িয়া যথাসম্ভব কমে। “দাঙ্গ” হুইয়া গেলে উভয় সম্প্রদায়ের কতকগুলি লোক জোড়াতাড়া-দেওয়া শাস্তি স্থাপনের চেষ্টা করেন। কিছু না-করার চেয়ে ইহা ভাল। কিন্তু যখন “দাঙ্গ” হয় না, তখন স্থায়ী শাস্তির অমুকুল প্রতিবেশীজনোচিত মনোভাব উৎপাদনের চেষ্ট হইলে তবে কিছু স্বফল হইতে পারে। এরূপ হিতকথা লিখিতেও ইচ্ছা হয় না। কারণ, ধর্শ্বসম্প্রদায়গুলির বা তাহদের কোন একটির ইচ্ছা, প্রবৃত্তি, চেষ্টা ও স্বার্থের উপর সাম্প্রদায়িক শাস্তি বিরাজ করা সকল সময়ে সম্পূর্ণ নির্ভর করিতে পারে না। বেলডাঙ্গার “সাম্প্রদায়িক দাদা" সম্বন্ধে কাগজে যাহা বাহির হইয়াছে, তাহ পড়িয়া মৰ্ম্মাস্তিক বেদন অনুভব করিয়াছি। আমরা যদি ঐ অঞ্চলের অধিবাসী হইতাম, তাহ হইলেও আমরা যে উহা নিবারণ করিত্বে পারিতাম—নানকল্পে তাহার জন্ত প্রাণপণ চেষ্টা করিতে পারিতাম, জোর করিয়া এমন কথা বলিতে পারি না । কিন্তু শাভিভঙ্গ হইবার পূর্বেই তাহ নিবারণে সমর্থ যথেষ্ট প্রভাবশালী হিন্দু ও মুসলমান নেতা সৰ্ব্বত্র থাকিলে হয়ত বা কিছু স্বফল হয়। ‘হয়ত বা বলিতেছি এই জন্ত, যে, সম্ভাব ও শান্তি রক্ষণ ও স্থাপন করিতে বাহারা উৎজক তাহদের প্রভাব স্থলবিশেষে ও সময়বিশেষে, যাহারা শাক্তিভঙ্গ চায় তাহদের প্রভাব অপেক্ষা কম হইতে পারে। সম্ভাৰ ও শাস্তি রক্ষণ ও স্থাপনের চেষ্টা একাত্ত ব্যর্থ হইলে, ইহাও রানীয়, ষে, ষোল আততায়ী কর্তৃক আক্রান্ত হইবে তাহারা প্রাণপণে আত্মরক্ষা কৱিৰে। কারণ, বাহার चकच श्रेष जशब्रा अवन छवि णांकद्रकब्र cडे कब्रिट्व थांना षक्रिण चांङठाईौzनब्र चांजयनव्ह कथ হইতে পারে বিৰাে আক্রমণের ইচ্ছা মােটেই না হইতে পারে। তৰি, আক্রান্ত হইলে দুর্বলতা ও ভীরুতা বশত আত্মরক্ষার চেষ্টা না করিয়া পড়িয়া পড়িয়া মার খাওয়া বা নিহত হওয়া অপেক্ষ আত্মরক্ষার চেষ্টা করিয়া আহত বা নিহত হওয়া শ্ৰেয় । ২৭শে আষাঢ়ের ‘বঙ্গবাণীতে প্রকাশিত নিম্নমূত্রিত বৃত্তান্তু হইতে মনে হয়, বেলডাঙ্গ অঞ্চলে এক দিন এইরূপ অবস্থা ঘটিাছিল, যদিও তাহার পর দিন সে অবস্থার বিপৰ্য্যয় ঘটে। পরদিন খোলাখুলি ভাবে মুসলমানেরা ছিলুদের উপর আক্ৰমণ করিতে चांब्रछ कछ cक्णछांत्रीब्र हिनूमब्र अठि ठांशप्रब यषांन णका झ्णि · किड cषणछान प्रब्रचिठ श्मूि-यषांन इॉन विशांद्र छोशब cक्णछात्राब इरें बांश्ण पूब्र नगूढूब्रिहॉब्र रिक णका कtब cनथोप्न क्रुनाशक श्लूि লাঠিয়ালের (গোরালার ) বাস । यत्रजवाब थाऊ:कारण थांब्र भीष् शजाग्न भूगलवान ७३ जीव जोङ्गमन करब्र. जनक ऋगणमान जानक मूब श्रङ जानिज्ञाहिंण। श्लूिजां जठि বিক্রমের সহিত তাহাদিগৰে বাধা দিতে থাকে, সারাদিন পুনঃ পুনঃ जांजवन कब्रिज्ञां७ श् िमृएमब्र थक्ण वांद्रि किनन किङ्ग कबिरठ ना शाब्रिग्रा णकjांध्र एठiशब्रां किब्रिब्रां शीघ्र । किड गबनिन यूगणनाप्नद्रा चाब्र७ नूठन कण क्जीब्रॉम इ३श, बाइ७ *ीक शबांब्र cणांक जश्ध *ांत्र जांजवन कtब्र जांङ्गमनंकाङ्गैौtप्रब्र कांशंद्रस कांशब्र७ गात्र उषन व मूक हिंण । अहे नेिन अकजन पtबांजाब कईचाशैtन এই গ্রামে সাত জন সশস্ত্র পুলিস মোতায়েন করা হইয়াছিল। পুলিস कराकबाब्र ७णैौ कब्र : किरू ठांशष्ठ cरूीनe क्ण मी इeब्रांक अक्र७णैौ दांब्रम cनंद इईब्रां यां७ब्रॉब्र खांशद्ध कनिम्न शांछ । देशप्ठ গ্রামবাসীরাও बिब्रान इरहा शात्र प्रक्र भूििन्नब मृछठ चाब्र ब्रच कब्रिtठ ना न्गबिब्र इखठन हईच्चाँ *प्छ । এখন সকল সম্প্রদায়ে মিলিয়া উৎপীড়িত, আহত ও ক্ষতিগ্রস্ত লোকদের এবং স্বত ব্যক্তিদের পরিবারবর্গের সাহায্যের ব্যবস্থা করিলে মঙ্গল হইবে। ডাক্তার মোহম্মদ আলমের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সাম্প্রদায়িকতাবিরোধী সংঘের বঙ্গীয় প্রাদেশিক শাখার উদ্যোগে সভা হুইয়াছিল। এই সভার পক্ষ হইতে ষে-কমিটি নিযুক্ত হইয়াছে, তাহার সভেরা বেলডাঙ্গার “দাঙ্গা” সম্বন্ধে অনুসন্ধান করিবেন। হিন্দুদিগের পক্ষ হইতে এবং গবষ্মেন্টের পক্ষ হইতেও সম্ভবতঃ “দাঙ্গা”র উৎপত্তি সম্বন্ধে অনুসন্ধান হইবে। অনুসন্ধানকারীরা একটি বিষয় জানিবার চেষ্টা করিলে ভাল হয়। আগে আগে কোথাও কোথাও দেখা গিয়াছে, যে, মুসলমানের দল বাধিয়া যখন হিন্দিগকে আক্রমণ, তাহাঙ্গের ঘরবাড়ি বিনাশ, ও ধনসম্পত্তি লুট করিয়াছে, তখন এই রূপ सिचव cक्र८क्र ब्राहेब ब्रिायिश्, ८२, ५षन नवांशै चाक्ण
