७२२ আছে। শরাক শ্রাবক শব্দের অপভ্রংশ হইতে পারে। ইহার , নিরামিবাণী। স্বধান্তের পর ইহাদের থাইতে আপত্তি নাই। সামাজিক ক্রিয়াকর্শ্বে ইহারা ব্ৰাহ্মণদের নিয়োগ করে। শরাকের বলে, মানবাজারের নিকট যে সকল কীৰ্ত্তি আছে তাহ ইহাদের পূর্বপুরুষেরাই করিয়াছিলেন। হইতে পারে মানভূমে একসময়ে একটি বড় শিল্পকেন্দ্র ছিল। সেই সময়েই বোধ হয় দক্ষিণ মগধের মত কতকগুলি রেখ-দেউল এখানে গড়িয় উঠে। তাহাতে যেমন আমরা একদিকে শৈলীর বৈশিষ্ট্য দেখি, অপরদিকে তেমনি পশ্চিম ভারতের সহিত কিছু যোগও ઉં વ્યાં સ્વાઝી ; S○8○ দেখিতে পাই। অপরদিকে উড়িষ্যার সহিত পরবর্তীকালে যে মানভূমের যোগ স্থাপিত হইয়াছিল তাহাও বিলক্ষণ বুঝিতে পারা যায়। আরও পরে হয়ত পাথরের বদলে ইট ব্যবহারের সঙ্গে সঙ্গে এখানে রেখ-দেউলের একটি বিশেষ রূপ স্বষ্টি হয় এবং তাঁহাই বাঁকুড়, বীরভূম ও বর্ধমান জেলায় দেউল নামে ক্রমশঃ বিস্তার লাভ করে। এইসব দেখিলে মানভূমকে স্থাপত্য-শিল্পের দিক হইতে একটি বড় জায়গা বলিতে হয় এবং মানভূমের ইতিহাস ভাল করিয়া অনুসন্ধান করার ও জানার প্রয়োজনীয়তা আমাদের নিকট বাড়িয়া যায়। গ্যেটের স্বপ্ন ঐআশুতোষ সাদ্যাল জালো ! আলো ! অারও আলো! আরও খরতর,--- স্বতীস্থ কৃপাণসম , এই ভয়ঙ্কর তমলারে ছিন্ন ভিন্ন দীর্ণ করি দিয়া, আমরা আসিব ওরে সত্যের সে মহাদুতি নিয়া। এ জীবনে খালি, দেখিব কি অমৃতের ফুট চতুরালি ? ঐ আলেয়ার মায়া, বিথারিবে নিশিদিন কায়াহীন ছায়া ? এ বিশ্বের রহস্তের—- অন্তরালে বসি, যে অদ্ভূত অ-পূৰ্ব্ব রূপসী রচিতেছে অপরূপ কুহকের জাল-— বসি চিরকাল ;--- উতারিব মোরা মায়া-অবগুণ্ঠ তার,— একবার ! ওগো একবার ! হবে যে দেখিতে, সে কোন কুহকী বসি নিরালা নিভৃতে, গাঁথিতেছে অহরহ অ-বিশ্রান্ত স্বটির মালিকা ! জীবনের রবিরশ্মিলিখা, কেন উঠে ফুটে उमिवाब्र भशब्न प्लेट ? পুনরায় কেন মুছে যায় ? স্বজনের পরে কেন তমাদ্ধপ্রলয়, হেরি বিশ্বময় ? কেন ঝরে যায় পড়ে যত ফুলদল— ভরি ফুল দল ? शंध्र ! নাহি থাকে ঝরে যদি যায়, বৃথা কেন মধুবায়ু তাদের ফুটায় ? ঐ মৃত্যু-ওরে একদিন, कब्रि नग्न-चवस*शैन টেনে ফেলে দিতে হবে রহস্যের সিংহাসন হ’তে সংসারের এই নিত্যস্রোতে ! একদা মানুষ মোরা প্রকৃতির বুকে বিজয়ের মহোল্লাসে মৃত্য করি স্বখে বেড়াইব ঘুরে, আর নানা স্বরে গাৰে এই বিশ্বচরাচর, করি কলস্বর— “छप्न छग्न भांकूरबम्न छन्नु ।” नग्न नग्न বেশী দূর নহে লে লগন— মানুষের মহাজাগরণ ।
