'ു. - ७कछ भूर्णब छांटणब्र भब्रिभ* कब्रिब्र कङांब्रि (क€ब्रिक) দ্বারা কাটি একটি বিলাতী মুচিতে (মূল) করিয়া পনর-কুড়ি মিনিট খুব জোরে হাপর (ভন্ন ) সাহায্যে তাপ দিবার পর উছাতে কিছু লোহাগার গুড় ছড়াইয়া দিলে উহা গলিয়া যায়। अहम्न यर्थनं ऐह खमाछै वैi८ष डश्वन यांघाङ कब्रिट्न कठिंब्र शांग्र কি-না তাহ বলিতে পারি না। দত্তাত্রেয় তন্ত্রে অন্ত এক প্রকার স্ববর্ণ প্রস্তুত প্রণালীর উল্লেখ আছে। এখন তাহারই উল্লেখ করিব :– ब्रैश्वब्र छैश्वांछ cशांबूबर हब्रिडांजक जषकक भन:निला । সমং সমং গৃহীত্ব তু যাবৎ গুপাতি পেঠয়েৎ । ४धगिीां िित्र: श्ांब९ १्ष ब्रश्नः, ५ ७ष्ठेि । 鴞 鴞 粥 ভটী গোলকং কৃত্বা বন্ত্রেণ ৰেট্ৰয়েং পুনঃ । धृखिकां९cण-itब्रखना शंब्रॉ ७कर्ष कांबाब्र६ ॥ গর্তে ফুণ্ডে ধিনিক্ষিপ্তে পলাশ কাষ্ঠ বহ্নিনা। बांगरानडे यांवञ्च नांछष नक८ब्रांमिठम् । তন্তুষ্ম জাতে পিন্ধিৰ্ব্বদ্ধ সিদ্ধি সমাজুল ॥ তাজ পাত্রে অগ্নি মধ্যে বিদুমাত্র নিয়াছতি। छ९कर्णां९ छान्नरङ चर्न६ नांछथा नक८ब्रांलिङम् ॥ মহাদেৰ দত্তাত্রেয়কে বলিলেন – গোমুত্র, হরিতাল, গন্ধক ও মনঃশিলা এই সকল দ্রব্য সমান পরিমাণে লইয়া মৰ্দ্দন করিতে থাকিবে যে পৰ্য্যন্ত না গুহ্ম হয়। পরে বিশুদ্ধ স্থানে রাখিয়া দিবে। এগার দিন গত হইলে পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব দ্রব্য গোলাকার করিয়া বন্ধদ্বারা বেষ্টন করিবে এবং মৃত্তিকার লেপ দিয়া একটি গর্ভের মধ্যে পলাশকাঠ রাখিয়া ও গোলকৃ তাহার উপর রাখিবে এবং পলাশকাঠ দ্বারা অষ্টপ্রহর অর্থাৎ একদিন এক রাজি জাল দিবে। পরে ঐ নিক্ষিপ্ত গোলকভন্ম সংগ্ৰহ করিয়া রাখিবে। এক খও তাম্রপাত্র অগ্নিতে দগ্ধ করিয়া উহাতে ঐ ভস্ম এক বিন্দু দিলে তৎক্ষণাৎ ঐ তাম্ৰপাত্র স্বর্ণে পরিণত হইবে, ইহা মহাদেব বলিয়াছেন, কদাচ অন্যথা हरेद न । .এখন আমরা স্নবর্ণ তন্ত্র সম্বন্ধে আলোচনা করিব। यून चर्ष उज नरश्रह कब्रिाउ गाब्रि ना३, उरब ॐशब अशैफौरन बांह गर♛र कब्रिrठ नॉब्रिबाहि cनरें नषरकहे আলোচনা করিব। প্রাচীন আগুলির দু-চার পটল ভিন্ন সম্পূর্ণ थक्थानि ठब नsiर कब्र कौन श्रेश नफिाइ । चाब्र ፭ »ተ<( በ $ SనDBO शंशहे गरaइ शब्द उर्श rख्रे चकङ्ग ब्रकिड cद, ऐश कैप्टेगडे, পাঠোদ্ধারের অযোগ্য অবস্থাতেই পাওয়া যায় । দু-চারটি পাতা অন্তরই দু-একটি পাতার কোন খোজই মিলে না, হাত কেহ নকল করিবার শ্রমলাঘব জস্ত দয়া করিয়া অপহরণ कब्रिग्रांप्छन । इब्रङ ययन थcबांथनौब चश्त चणशठ হইয়াছে যে, তাহার পূরণ হওয়া অসম্ভব। স্বর্ণ অন্ত্র সম্বন্ধে এ দেশীয় তান্ত্রিকদিগের মধ্যে এইরূপ প্রবাদ আছে যে, উহার ১ খও রমনার" কালীবাড়িতে (ঢাকা ) সম্বত্ত্বে রক্ষিত আছে। কিন্তু উহা দেখিবার ইচ্ছা থাকিলেও স্বযোগ করিয়া উঠিতে পারি নাই। পরশুরাম কশ্যপ ঋষিকে পৃথিবী দান কৰায় তাহার গুরু দেবাদিদেব মহাদেবের নিকট উপস্থিত হইয়া এইরূপ বলেন, “ভক্ষশং দেহি মে দেবং যদি পুত্রোইস্মি শঙ্কর।” ইহার উত্তরে মহাদেব বলিতেছেন, তত্ৰাদ্যশ্বের্ণ তামস্ত কল্প শৃণু স্বপুত্ৰক । ४ष्ठलकलोक्किम: निक कण अथर्रीर्लिङ: I। कब्ग:कमण-रुडिमा श्रद्धांनि बgrषधिहt*ी । তথৈবং তু মহৎ পত্রং তৈল প্রবতি সৰ্ব্বদা ॥ জল মধ্যে সদাপুত্র স্বাত্র এল প্রতিষ্ঠতে। বিষকলোfত বিখ্যাতে ৰিম্বাচ্চ কাল্পনাশনঃ । তৈলঙ্কাৰী মহাঙ্গঃ পারত স্তৈলবাজল । দশহস্তমিতে দেশে সরতে তৈলবঙ্গলম্ ॥ মহাবিষধর পুত্র তদখো ৰদতি ধ্ৰুৰ । কলাধঃ কলাছায়ীয়াং নক্ষত্র গচ্ছতি প্রিয় ॥ তং পরীক্ষা বিধানার্থং কঙ্গে যুটীং প্রবেশল্পেং । সুচীয়াৰ ক্ষণাৎ পুত্ৰ তংকলন্ত সমাহরেৎ ॥ তং কাং তু সমাদার শুদ্ধ হুতং খনে ত্রিধা। মুযায়াং নিক্ষিপেৎ তন্তু তত্তৈলং তত্ৰনিক্ষিপেং। দীপ্তায়িং তু মহারাম ৰশাঙ্গারেন দাপরেৎ। তৎক্ষণাত মায়াতি লক্ষ্য ৰেং ভবেৎ স্বত ॥ ততঃ প্রতক্ষয়েঞ্জাম জুড়িহারক এবং । তালং শুদ্ধং সমানীয় তত্তৈলেন খলেং স্বত্ত ॥ ইত্যাদি উক্ত শ্লোকের ব্যাখ্যা করা একেবারেই নিরর্থক। কারণ তৈলকদ সংগ্রহ না হইলে উক্ত প্রণালী পারঙ্গ লইয়৷ সাধনা করা চলিবে না। উপরের শ্লোকগুলি হইতে বুঝা গেল ভৈলকস, মহাক, বিশ্বকৰ্ম্ম প্রভৃতি দ্বারা যে কন্দ-জাতীয় উদ্ভিদকে বুঝায় তাহা জ্ঞাত না হইতে পারিলে উক্ত প্রণালী মতে দিব্য- কাঞ্চন উংপান অসম্ভব। তৈলককে সিদ্ধক বলে। ইয়ার পজ হইতে সৰ্ব্বা ভৈলস্রাব হয়। বিষৰন নাৰে ইহা বিখ্যাত । देशब्र रिषद्र शब्र प्रस्ञान रब। लेख् कम श्रेड क्न क्षक अब्रिबिज्र इन टैंख्णक्९ बजनिङ पार्क। करविक्दछ
