সৰ্প উল্কায় অধোদেশে বাস করে । উক্ত কদের নীচে বা शबांब बै गर्न बांग करद्र, कनानि चछज ग्रंथन करब्र ना । कन्म পরীক্ষা করিবার জন্ত কন্দে স্বচবিদ্ধ করিবে। সূচী যদি বিগলিত হয় তবেই ঐ কন্দ গ্রহণ করিবে। প্রথম কথা, ঐ অদ্ভুত কাটি কোন কাল্পনিক কন্দ কি-না ? দ্বিতীয়ত, অধুনালুপ্ত কোন কন্দ-জাতীয় উদ্ভিদ কি-না? অথবা বিশ্বত বা দুষ্প্রাপ্য কন্দ কি-না? আয়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রে ঐক্ষপ ছ একটি অদ্ভুত শক্তিসম্পন্ন উদ্ভিদের উল্লেখ আছে কিন্তু ব্যবহার নাই। যেমন, মেদ, মহামেদ, ঋদ্ধি, জীবক, ঋষিভক ইত্যাদি। সেইরূপ সোমবীর অনেক প্রশংসা আয়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রে দৃষ্ট হয়। ভারতের বিভিন্ন দেশোৎপন্ন সোমের বিশেষ বিশেষ গুণের কথাও আছে বটে, কিন্তু ব্যাবহারিক জীবনে সোমের কোন সন্ধানই পাই না। এইবার দেখা যাক, তৈলকন প্রভৃতির উল্লেখ একমাত্র স্বর্ণতন্থেই আছে, না অন্য কোথাও দৃষ্ট হয় । ভৈলকন্দ ও মহাকন্দ শব্দ আভিধানিকের জ্ঞাত ছিলেন । মহাকন্দ = রসোনক । মূলৰং। চাণক্য মূলকং। রক্তলম্বনং— রাজপলাণ্ডু । ४ठजकन्छ - कन्नक्रिस्ताब जांबक कमा, छिन्नांकिड मछ । করীর তিলাঙ্কিত চিত্র পত্ৰক । অশ্বগুণ। cछीश्णबिंख्रश्रः । কটুং। উকং। বাৰ্ত্তাপম্মার বিষশোক नांंज्’ ब्रममा कमन कांबिज्र६ ! cनहनिकि कांब्रिषशं (ब्रांछनिर्षर्ने) রাজনির্ঘণ্টকার পঞ্চাসিম্বৌষধির কথাও বলিয়াছেন পঞ্চসিদ্ধৌষধি—পঞ্চ প্রকারের ওষধিবিশেষ। যথা—
- ङजकम, छ्षांकन्ल, cत्वष्क्लकननक्रमखिकांः । সর্গ ক্ষেত্ৰ স্থত পঞ্চসিদ্ধৌষধি সংঙ্গকঃ।”
हैछि ब्रोलबिर्षझैরাজপলাণ্ডু রক্তৰণ পলাণ্ডু লাল পেম্বাজ ইতি ভাষা । चुनकञ्च, वहांकन्छ, ब्रडकच ॥ মহাক অর্থে রক্ষন, রক্তরক্ষন, রাজপলাতু অভূতি বুৰায় । তৈলকলকে মাৰকক বলে, যেহেতু ধাতু বৰ হয়। উছার গুণবর্ণন স্থানে বলা হইয়াছে লোহ রাবিতং বাংবাস্থৰৰ করিতে সক্ষৰ স্থল অর্থাৎ পারকে বন্ধ নিতে गचय ७ cनरूणिरूकांग्रैौ चर्षर् िक्रूषां निज ७ खब्रांनां★क ! *** निटकोषषिब्र भाषा ?उनकन्म प्रकः। चङ4व ठेउनकरञ्चब्र फेरकर्ष একমাত্র স্বর্ণ তন্ত্রকার করেন নাই। অন্তরও দৃষ্ট হয়। देह षांब्रा भरन श्छ, ठणकन्म ८कांन कांझनिक कक नग्न । ऎर অধুনা দ্বম্প্রাপ্য, বিশ্বত কোন কন্দ বিশেষ। পঞ্জাৰ প্রদেশে প্রচলিত পলাও, ও মুঙ্গের অঞ্চলে “লাখম বা লাখল তৈলকা কি-না এইবার তাহার আলোচনা করিব। yসঞ্জীবচজ চট্টোপাধ্যায় মহাশয়ের ‘পালামে শীর্ষক ১ম প্রবন্ধে লিখিত আছে-—পঞ্জাবদেশীয় কোন হিন্দু রাজা ঐক্ষেত্র যাইবার পথে মেদিনীপুরে দু-এক দিন অবস্থান করেন। তাহার পাকশালায় নিকট প্রচুর পলাণ্ডু দেখিয়া তথাকার হিন্দুগণ কারণ জিজ্ঞাসা করায় তিনি পেম্বাজ অখাদ্য বলিয়া স্বীকার করেন নাই। তিনি বলেন, “ইহা পলাণ্ডু নহে। ইহাকে পেম্বাজ বলে। পলাও এক বিষাক্ত সামগ্রী, তাহা কেবল ঔষধে ব্যবহৃত হয়। সকল দেশে ইহা জন্মে না। সেই মাঠে জন্মে ষে-মাঠের বাৰু দূষিত হইয়া থাকে। সেই ভয়ে কেহ সেই মাঠ দিয়া বাতাম্বাত করে না । সেই মাঠে আর কোন ফসল হয় না।” মুঙ্গের অঞ্চলে পাহাড়িয়াদিগের ভিতর ‘লাখমৃ নামক ७क,ि कम-छांउँौघ्र ऐंठख्ळिनग्न कथ! तन। पाघ्र । जक्र ●थकांब्र ( অর্থাৎ বহু প্রকার ) ব্যাধি আরোগা করে বলিয়াই উষ্ণায় নাম ‘লখিম বা লাখন হুইয়াছে। শুনা যায়, লাখমের নীচে বিষধর সপ বাস করে এবং উহা ভৈলস্রাবী। অনেক প্রবঞ্চক পাহাড়ী ও ভণ্ড সন্ন্যাসী তালের জটা ছোট আৰক্ষা হইতে সাপের স্থায় কুগুলী পাকাইয়া কাটিয়া আনিয়া ওক করত ८कह या गट*ग्नि खेगष ८कह बा बां८डब्र चबार्थ खेयक्ष बजिब्रा বিক্রয় করে এবং উহাকে অজ্ঞতাবশতঃ লখিম বলে। উপরের লিখিত পলাতু বা লখিম ६डणकन्म कि-नां डाशहे व ८क বলিৰে ? यथtनानं कविब्राछ मङ्च८ब्रब्र cष-जब कम-जांउँौब्र छेडिन ব্যবহার করেন তাহার ভিতর “শালমূলী” (স্থানীয় নাম খোট— बब्रिलांज) कन्न ॐाहेबांब्र जयद्र चटनक नमकरें नftषीणन फेशद्र नैौरछ s नाc{cनष बाद। नानमूनौ छनवादौe ऋर क्रिबा ऐशब्र क्रम एकौबिरु ककिरण शृङ्गैौ बदe इह न । चक्छ কল যেমন গোরসোন (বাতরাজ মূল) ভূমিকুমাও, বরাক ( अंबांब चालू) यकृछिद्र गरिउ उनकच बा कशक्रचत्र वा
