a 鲨廷אר action, of changing form and personnel of Govarnment by violence, rather than by argument of the ballot. box, is that there is no end to the prooess." * w vivifûw sTspov vum হয়, তাহারা কি উড়েঙ্গে খুনখারাপী করে, জানি না। क्छि पनि टांशप्नब्र €रकछ अव4ब्र टैिंकू जानिब्रा पटकन, তিনি ৰে খুক্তি প্রয়োগ করিয়াছেন, তাহা সত্য। যদি কোন প্রকারের শাসনপ্রণালীর উপর অসন্তুষ্ট কতকগুলি “মরীয়া” লোক জনকতক সরকারী কর্মচারীকে মারিয়া সেই শাসন প্রণালী পরিবর্জন করিতে এবং অন্ত কতকগুলি লোককে নিতে লোকদের জায়গায় নিযুক্ত করিতে পারিত ( যাহা কোন দেশে ঘটিয়াছে বলিয়া আমরা অবগত নহি ), তাহা হইলে মূক্ত শাসনপ্রণালী ও নূতন কর্মচারীদের উপর অসন্তুষ্ট चन्द्र कउक्सनि “यौबा” ८णाक७ ७ जे थकाब्र छत्राब অবলম্বন করিতে পারিত। তাহা হইলে এরূপ রীতির শেষ কোথায় স্বতরাং বঙ্গের লাট অযৌক্তিক কথা বলেন নাই। কিন্তু তিনি ষে ভোটের জোরে শাসনপ্রণালী পরিবর্তন এবং শাসকসমষ্টি পরিবর্জনের কথা বলিয়াছেন, তাহা ভারতtধর্বের মত পরাধীন দেশে হইতে পারে কি ? যে-সব স্বাধীন দেশে জনসাধারণের রাষ্ট্ৰীয় সৰ্ব্ববিধ ক্ষমতা আছে, তাঙ্কার ভোটের জোরে তাহাঁদের শাসনপ্রণালী বদলাইতে পারে, কতকগুলি শাসক কৰ্ম্মচারীর বদলে অন্ত কৰ্ম্মচারী নিযুক্ত করিতে বা করাইতে পারে। কিন্তু আমরা কোন ক্রমেই ভোটের জোরে গবর্ণগ্ন-জেনার্যাল, গবর্ণর, শাসনপরিষদের সভা, কমিশনার, এখন ভোটের জোরে বেচার মন্ত্রীদের পদচ্যুতি ঘটতে পারে বটে। কিন্তু হোৱাইট পেপার জয়লারে শাসনবিধি শ্রীও হইলে বৰাগৰ সভাগুলির সে কাঞ্চাধাৰ্বজ্ঞ খানিবে না। ইংলণ্ডর ভোটারের ভেঙ্গে জোরে अशप्नब ७ चायाप्रब ७ख्रबाहे भनिनथनानॆी७ भनिनशशनिर्सस्क cनाक करणाहेब क्रिड भाrन । क्रूि उशिष्ठ भकिप्रद्र-मै गाझेमा भाइ ? • चयत्र ध्रे निंबराब • ' ' {: , ఏతీa9 कन्ननन्त প্রস্তাবলম্বাধিকবার গৃহীত হইছিল। কিন্তু তাতে ভারতবর্ষের শাসনপ্রণালী একটুও কালা নাই। নৃত্য-সম্বন্ধে রবীন্দ্রনাথের মত ধাহারা সকল রকম নৃজ্যের—বিশেষতঃ বালিকা ও নারীদের সকল রকম নৃত্যের—বিরোধী, তাহারা রবীন্দ্রনাথকে সকল নাচের, এমন কি বাই-নাচেরও, সমর্থক মনে কক্ষে । বলা বাহুল্য, তিনি বাস্তবিক তাহা নহেন। নৃত্য গন্ধে তাহার মত উদয়শঙ্করকে তাহার নিয়মুদ্রিত আশীৰ্ব্বাদ হইতে বুঝা যাইবে। “উদয়শঙ্কর, তুমি নৃত্যকলাকে সঙ্গিনী করে পশ্চিম মহাদেশের জয়মালা নিয়ে বহুদিন পরে ফিরে এসেছ মাতৃভূমিতে । মাতৃভূমি তোমার জন্য রচনা করে রেখেছে-জয়মাল্য নয়—আশীৰ্ব্বাদপুত বরণমাল্য। বাংলার কবির হাত থেকে আজ তুমি তা গ্রহণ করো । - “আশ্রম থেকে তোমাকে বিদায় দেবার পূৰ্ব্বে একটি কথা জানিয়ে রাখি। যে কোনো বিদ্যা প্রাণলোকের স্বষ্টি-যেমন মৃত্যবিস্ত--তার সমৃদ্ধি এবং সংবৃদ্ধির সীমা নাই। আদর্শের কোনো একটি প্রান্তে থেমে তাকে ভারতীয় বা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্য নামের দ্বারা চরম ভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা বিহিত নয়, কারণ সেই অন্তিমতায় মৃত্যু প্রমাণ করে। তুমি দেশবিদেশের নৃত্যরসিকদের কাছ থেকে প্রভূত সম্মান পেয়েছ, কিন্তু আমি জানি তুমি মনে মনে অনুভব করেছ যে, তোমার সামনে সাধনার পথ এখনো দূরে প্রসারিত, এখনো তোমাকে নূতন প্রেরণা পেতে হবে, উদ্ভাবন করতে হবে নব নব কল্পমূৰ্ত্তি। আমাদের দেশে নবনবোন্মেষশালিনী বুদ্ধিকেই প্রতিভা বলে । তোমার প্রতিভা আছে, সেই কারণেই আমরা আশা করতে পারি যে, তোমার স্থটি কোনো অতীত যুগের জল্পত্তিনে বা kथांzणनिक अख्ञख गरडां८ब्र छक्लिड झरङ्ग षांकरद नां ।। 4ंडिछ ८कांप्ना गैौयांवक निक्रिड गख्डे षों८क न, चनंखांबद्दे `अब्र জাজাপথের গাৰি। সেই পৰে ৰেলৰ ডোরণ আছে ऐांक्यांच्च बtछ मछ, cनबिट दfबांद्ध खरञ्च । • • • • * उक्न।.cनरे उभनंद शृथ कणबरक्थैकककईठयलाई1
