*es একটি বিষয়ে সে গোপন আশা পোষণ করিত। ৰাখিয়ে चर्ष७ डिज्रब्र भांछि छूर्ध्निदे ७-जश्नांzब्रब्र ऋच जज्रांदछक् । cन ५कछब्र छांब्र जहेबांtइ, विउँौब्र कर्डया वांशंद्रक cन औक्नসজিনী করিবে, তাহার। এ-বিষয়ে সে বিত্তের বিচার कब्रिटव न, चांछिल्लांटडाब्र चख्धिांन७ ब्रांषिट्य न, क्रिबां অশিক্ষা বা কুশিক্ষার জজাল আনিয়া সংসার ভরাইবে না। এমন সঙ্গিনী চাই, বিদ্যাকে আশ্রয় করিয়া যে সংসারে জালোই বিলাইতে পারে ; অত্যন্ত তীব্র বা উজ্জল আলো নহে, প্রয়োজন মতে বার মধ্যে স্কিন্ধতাও প্রচুর। যে বিদ্যার উত্তাপ দিয়া জনগণকে আকুল করিবে, সে নহে। বিদ্যার প্রসঙ্গত দিয়া ৰে খ্ৰীতি বিলাইতে পরিবে, মেছর আকাশের মতই ৰে নমনীয়, অস্তমান স্বর্ষোর মত যে বর্ণগৌরবে সম্পংশালী কিংবা প্রত্যুষের পরিপূর্ণত যার সমগ্র আচরণে, একমাত্র সে-ই। ছিন্নস্থত্রে সংযোগ-সাধনে डॉब्र नचाउ थांक कांहे, ष८६ cण शनिक अषब्रहकाळ वैशिष्ठ ब्रार्थिव ७श्य६ शवशं८ब्र cयौषिक cनौखछ नी মাখাইর জন্তরে মমতার ভাণ্ডার খুলিয়া দিবে। সে মমতা সংসারের প্রতি, পরিজনের প্রতি। এক হাতে বিদ্যার জালে, অন্ত হাতে বীণা—দেহে, মমতায়, ভক্তিতে, প্রসরতা, শাডিতে ও শৃঙ্খলায় ৰে বীণার তারে অহরহ ঝঙ্কার উঠৰে। এমনই এক প্রতিমতী বন্ধু। * cथांटक्णाब्रि छरिङहे नांदांब्रा 5षण श्हेब ऍ*ि८णन । কয়েকখানি মোটর এ-বাড়ির ছুয়ারে আসিয়া লাগিতেই মনোনীত দাদাদের কাছে মনের ইচ্ছা খুলিয়া বলিল । मनश्कूश्च रुश्दांब्र किडू झिल ना । बाषैौ वणिबाहे छैiशब्रा ব্যথা বুঝিলেন। বলিলেন,—সেই ভাল। আমরা জঞ্জালে সংসার ভরিয়েছি, তুমি আন গৃহলক্ষ্মী। তার কৃপায় যদি আমরা বেঁচে যাই । অবগু আজুপমার আগমনের ইতিহাস লিপিবদ্ধ করিতে হইলে একটি রমণীর রোমালের স্বচনা করিলেই ভাল হইত, কিন্তু, আমাদের অতি সাধারণ মনোনীত—এমন ভাবে এ পরিচ্ছেদের শেষ করিয়াছে যে, রং ফলাইহাও চিত্র ত नश्रे, कांशीएनब्र चब्रांडू बूद्बूनद्र ८क्नॉरख्रे शब्रिब्र ब्रांषी क़ुइ ब1 · - ক্ষয়পৰা জাগিল। লগরের দশৰ পিছনে ছয় কেলিল
- - - * . . . GEETEEB
ना, कईब्र गरकांबe किइवाज बांउन इनिण नf cनचां★यन नौदछब्र भङ चांरूबिक ऋए, वर्षांशैठ नवॆौब्र मठ अछाउ गढ्छ । সঞ্চরিণী পল্পবিনী লতা নহে, বিদ্যুৎ-শিখাও নহে, ৰূপ দেখিয়া কথা জুলিয়া যাইতে হয় এমনটাও নহে। এমন কি, এ বাড়ির যে-কোন বউয়ের সঙ্গে তুলনা দিলে মেয়েটিকে षों कब्रिाड झछ। न चांछिछांडा, ना बिख । विनांब्र খ্যাতি গেজেটের পাতায়ই আছে, বাহুল্যহীন—অতি সাধারণ শাড়ি ব্লাউজের মধ্যে নাই। পায়ে জুতা থাকিলে সে খ্যাতির কতকটা বা অনুমান করা যাইত। সাধে কি বড়বে নাক উপর দিকে কুঁচকাইয় অধরকোণে চুক শস্ত্ৰ ( আক্ষেপ কিংবা অবজ্ঞাও হইতে পারে ) করিয়া বলিয়াছিলেন,— ওম এমন । আমরা বলি কি না কি ? ও-বাড়ির পাচীর মায়ের মতই সাদাসিদে। বিদ্যে না ছাই ! কে জানে গেজেটওয়ালার কার নাম ছাপতে কার নামই বা ছেপেচে ? পোড়াকপাল । - মেয়েট টেঙা ও রংটা চাপাই বলিতে হুইবে । হাতপায়ের লালিত্য তেমনই বা কোথায় ? মনোর ভাল নাকাট আছে, অর্থাৎ খাদা নহে। কপালটিও ছোট। মাথার চুল ? বাধা না থাকিলে ফুটের হিসাবে মাপিয়া ভালমন্দ একটা বলা যাইত। তবে খোপা দেখিয়া অল্পমান হয়, নেহাৎ খৰ্ব্বকায় শতমুখী নহে। কিন্তু বলাও যায় না, গুছি দিয়া চুল বাধার অভ্যাস আজকাল না থাকিলেও নববধূর উপর সে সন্দেহ রাখিতে দোষ কি ? cयबरबौद्रब्र uहे गद मखादा कांनं ब्रिांe नtबो বলিয়াছিল,—কিন্তু দিদি, চোখ ? বইয়ে পড়েচি–চোখে দেখিনি হরিণ কেমন । ওর চোখ দেখে মনে হয়, যাবের cछांषरे गद cध्रब डाण। घन फूझ cफ्न छूनि निन्द्र चेक छूर्णी-*ांक्बरणंद्र यड । डांब्र नैौदछद्र छांगख कां८णां कूछछूटछ ठांब्रांब उब्र-च्षांकरी cफ्रांर्ष ! छहे८ण उ नम्न क्रूज, বুজলে ত পক্ষ-পাপড়ির উপর লক্ষ তুলিতে কে যেন কালে রেখা টেনে দিলে। जांयब्र बांनि ८ण ८sांर्ष डब्रि ८ध्रबeघचन्न । ॐxइब्र cनोनरी उॉब कुछ ऋन्न७ नप्र, शब्रिचैत्र शक्4क्कृिफिरडe ऋर, cन cनौन्चर्ष *क्न नबिंगू4-७üन चांष्कर्ष...
