♚-8९ এখন আমাদের ইমানদের কথা বলিতেছি। তাহার কলেজে, এমন কি স্কুলের উচ্চশ্রেণীতে পড়িলেই বাড়ু হাতে कब्र क्रिया शtषांजाब्र कब्र भर्दांनाब्र झॉनिकब्र दणिब्र भटन করেন। কলেজের কোন যুবকৰে যদি বাজার হইতে হাতে তরিতরকারীপূর্ণ চুবড়ী ও খাড়াইতে মাছ জানিতে বলা হয়— অবগু সঙ্গে চাকর না থাকিলে—তাহা হইলে তিনি বিভ্রাটে পড়েন। পাড়াগাঁয়েও দেখা যায়, সাবেক কালের গৃহস্থগণ নিজেরাই হাট-বাজার করেন—কারণ ক'জনের বাড়িতে চাকর আছে ? কিন্তু স্কুলের উচ্চশ্রেণীর শ্ৰীমানেরা তাহাদের बां* धूप्लांब्र छीघ्र बै नकल कांछ कब्रिटङ नाब्रांछ (चांब्र কলেজের ছাত্রের ত কথাই নাই)। আজকাল পাড়াগায়ে *ङकब्रां >é खन ८लां८कब्र कृष cछोप्ने छांब्र । चयश्च हेठ्ठांब्र একটা কারণ এই যে, গোচারণের মাঠ নাই। বিশেষতঃ পূর্ববঙ্গে পাট আবাদের কল্যাণে সমস্ত পড়ে জমি বিলি হইয়া গিয়াছে। কিন্তু এই যে দুধের দুর্ভিক্ষ ইহার অপর একটি কারণ আছে। র্যাহারা সাবেক কালের লোক, বিশেষতঃ বুদ্ধ মহিল, তাহারা গো-সেবা হিন্দুধর্শের একটি অঙ্গ বলিয়া গণ্য করিতেন এবং নিয়মিত গোয়াল পরিষ্কার করা দৈনন্দিন কাজের অঙ্গ মনে করিতেন। বিশ-পচিশ বৎসর পূৰ্ব্বে আমার নিজের অভিজ্ঞতার কথা বলিতেছি। আমার জাতিসম্পর্কে একজন ঠাকুরম-—যিনি তাহার বাস্তভিটায় একমাত্র বাসিন্দা—প্রায়ই আমাকে সর-সহ . এক বাটি দুধ আনিয়া উপহার দিতেন। আমাদের নিজ পৈত্রিক বাটতে অনু্যন পনের বিঘা ডাঙা ফাকা জমি আছে। কিন্তু আমার ভ্রাতু-পুত্ৰগণ প্রায়ই দুগ্ধ পান করিতে পাইতেন না, cनशं९ cकांदणब्र चिंतानब्र छछ यांइ छद्रकांब्र डांशहे किनिब्रा गुइ कब्र इहेख् । किस्त्र ७हे बूको 2ाङ्कब्रम झुष जङ्गबब्रश् করিতে পারিতেন, তাহার কারণ এই ষে তিনি দিনের মধ্যে তাহার লম্বা জড়িসংলগ্ন গাভীটি খোটা সরাইয়৷ নানা স্থানে বধিয়া গাভীটি চরাইতেন। এতদ্ভিন্ন যত ভাতের কেন, তরকারীর খোসা এবং টেকিশালে ধান ভান হইলে পরিত্যক্ত চাউলের কুঁড়া-এ সমস্ত তিনি যত্নসহকারে গাষ্ঠীটিকে খাওয়াইতেন। আমার আস্বচরিতে আমার মাতঠাকুরাণী কি প্রকারে গো-সেৰা করিতেন তাহার বিবরণ দিয়াছি। এখনও প্রাচীনারা এই প্রকায় গো-লেব করেন। (R ત્રિા સ્વાઝit ; SOBO কিন্তু যদি ঠাকুরমা বা দিদিমা পীড়িত হইয়া পড়িলেন তবে জার রক্ষা নাই। যদি বাড়ির ছেলেকে বলিলেন, “বাবা, আমি ত দেখিতেছ শয্যাশারী। গাইগরুর বড় দুৰ্দশা । তুমি একটু গোয়ালের দিকে নজর দিবে।" বলা বাহুল্য, ইমান তাহ হইলে বোধ হয় বড়ই সঙ্কটাপন্ন ও কষ্টসাধ্য অবস্থার মধ্যে পড়িয়া যান। গোমূত্রাদিতে হাত দেওয়া তাহাঁদের নিকট অপমানজনক । কলেজ-অফ-সাম্বেলে আমার সঙ্গে নিয়তই আট-দশ জন পোষ্ট-গ্রাজুয়েট ছাত্র অবস্থিতি করেন। চৌতালায় ৰে প্রকাও চিলের ঘর অাছে, সেখানে হ হ করিয়া দক্ষিণে হাওয়া প্রবাহিত হয়। ঘরটি এমন প্রশস্ত যে পাশাপাশি তিনখানি তক্তপোষ পড়ে। এইখানে পাঁচ-ছয় জন অবস্থান করেন এবং সিড়ির নীচে অপর অপর স্থানে দুই-তিন জন থাকেন। ইহার মৌলিক গবেষণায় প্রবৃত্ত ; কেহ কেহু বা ‘ডক্টর-অফ-সায়ান্স'-এর প্রয়াসী।' একদিন ইহাদের মধ্যে এক জনকে এনগু, কার্ণেগীর উপরিলিখিত বিবরণটি পড়াইয়া । গুনাইলাম, এবং তাহাকে পরীক্ষা করিবার জন্ত বলিলাম, “বাপু হে, আমার নিজের ঘরটি তুমি এই প্রকার ঝাড়ু দিয়া পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন রাখিবে ।" ভ্ৰমান দেখিলাম মুখ কাচুমাচু। কিন্তু অনুরোধ এড়াইতে না পারিয়া প্রথম দিন কোনও রকমে একটু কাটা বুলাইলেন। দ্বিতীয় দিন আরও অনিচ্ছার সহিত নিয়ম রক্ষা করিলেন। তৃতীয় দিনও দেখিলাম ষে ময়লা বাহির না করিয়া কোথাও বা আলমারীর নীচে, কোথাও বা তক্তপোষের পায়ার ফাকে জমায়েং করিয়া রাখিয়াছেন। আমি বেগতিক দেখিয়া বলিলাম, বাপু, আর দরকার নাই, এখন হইতে আমি অন্ত ব্যবস্থা করিতেছি।” ঐীমানের ষে চৌতালায় থাকেন সে তক্তপোষগুলির নীচে এক পরদ ধূলা সৰ্ব্বদাই জমায়েং থাকে এবং খবরের কাগজগুলি লিড়ি ও ছাদের উপর চারিদিকে বাতাসের সঙ্গে খুরিয়া cबफांद्र। ७धू उहे नक्क, थांबांब थाहेब्रा नाननाउांसणि शंटन ফেলিয়া দেওয়া হয়। অথচ তক্তপোষের এক হাত তফাতে আলিল জাছে—তাঙ্কার বাহিরে ফেলা ভজনক আয়াসলাধ্য। —ঐটুকু ঘটা উঠে না। আমি প্রত্যহ অতি প্রত্যুষে এই बिचीण शंzन चांशषकेोकांण _८षज्रादे ।। ७थन जांभांब्र थिषांन
