^ ఇ8 প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩৯ [ ২৩শ ভাগ, ২য় খণ্ড বিষ্ণুর দশ অবতার ও হিন্দুদের ধারণ, ভগবান পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন। খৃষ্টানদের পৃষ্ট ভগবৎপ্রেরিত, ভগবানের পুত্র । মসলমানদের মহম্মদ ভগবানের প্রেরিত পুরুষ, ভগবানের সখ। । এই প্রকারে, ভগবানের বা ভগবৎশক্তিবিশিষ্ট পুরুষের পৃথিবীতে আবির্ভাবে বিশ্বাস পৃথিবীর সভ্য জাতি মাত্রেই দেখা যায় । বাঙ্গল দেশে আমব তে অবতারের জ্বালায় বিত্রত , এখানে সেখানে ১০ বছর ১ ২ বছর অন্তর ভগবান কেবল অবতীর্ণই হইতেছেন ! এই ব্যাপার কিন্তু অশাস্ত্রীয় ভাগবতে অ{ছে —অবতারণঃ হাসংগ্যেয়াঃ । তাই চারিদিকে দেখি, কেহ শিবের অবতার, কেই বিষ্ণুর অবতার, ইত্যাদি । বিষ্ণুব অবতারই কিন্তু পুরাণে সমধিক প্রসিদ্ধ । জগং-রক্ষারূপ কাজ সহজ নহে, অনেকট। নড়িয়া-চড়িয়। বেড়াইতে হয় । ভগবানের হাতের কারিগরী এই বিশ্বট বড় সুবিধার জায়গা নহে। একজন প্রসিদ্ধ স্বদেশ ভক্ত সন্ন্যাসী বলিয়ছিলেন যে, তিনি ও ইহার চেযে একট। ভাল বিশ্ব তৈয়ার করিয়| দিতে পারিতেন। এখানে ভোরবেলা রণধা ডাল বিকালে টকিয় উঠে । একট। পরম ধাৰ্ম্মিক শাস্তুশীল জাতি দেখিতে দেখিতে দু'পাচ শ বছরের মধ্যে তfণ্ডব নৃত্য করিতে করিতে যা’চ্ছে-তাই করিতে নহে, আরম্ভ করিয়৷ দেম । নিজে হাতে গড়িয়াছেন, ফেলিয়া তো আর দিতে পারেন ন, কাজেই বিষ্ণুকে মাঝে মাঝে আসিয়া মিষ্ট কথ। বলিয়া, বেত পিটিয়া বিদ্রোহী দলকে স্থপথে আনিতে চেষ্টা করিতে হয় । এইরূপে পরিত্রাণlয সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কতাং যে ভগবানের ভুবন ভ্রমণে আগমন, ইহ1রই নাম অবতার } 。零 ঋগ্বেদের অমল হইতেই বিষ্ণুর কৰ্ম্মব্যস্থতার পরিচয় পাই । ব্রাহ্মণ গুলিতে তে| বিষ্ণুই প্রধান দেবত হইয়।
- লেখক কৰ্ত্তক সঙ্কলিত এবং অনতিবিলম্বে প্রকাশিতব্য “Iconography of Buddhist and Brahmanical Sculpture in-the Dacca Museum47 4* Egris: spqasqzzi fifts !
পড়িয়াছেন । ইহার পরেই, ইতিহাসে পুরাণে যেখানে যে ব্যক্তি বা উপকথাব নায়ক একটু অসাধারণত্ব দেখাইয়াছেন, তিমিই বিষ্ণুর অবতার হইয়া পড়িয়াছেন । তাই ভাগবতের উক্তি, অবতারাঃ হাসংগ্যেয়াঃ । আমরা কথায় কথায় বলি, বিষ্ণুর দশ অবতার। কিন্তু অবতারের সংখ্য দশে নির্দেশ অনেক পরবর্তী বলিয়। মনে হয় । কোন কোন পুরাণে মাত্র ছয় অবতারের উল্লেখ আছে । কোথা ও সাত অবতীর । কোথাও আবার অবতারের সংখ্যা তেইশ-চব্বিশে গিয়া উঠিয়াছে ( শ্ৰীমদ ভাগবত ) ৷ নীরদ অবতাব, ব্যাস অবতার, বুদ্ধ অবতাব, জৈনদেব প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভদেব অবতার, ইত্যাদি । সংপ্য। স্বপন দশেই নিদিষ্ট হইয় গেল, কাষ্ঠীকে কাইনকে ঐ দশ সংখ্যায় ধবা হইবে তাঙ্গ ঠিক হয় নাই । মহা ভাবতের দক্ষিণভারতীয় সংস্কবণে নিম্নলিখিত শ্লোকটি পা ওয়া যায় – মৎস্তঃ কৃষ্মে বরাংশ নরসিংহোঠথ বামন । রামে রামশ্চ বামশ্চ বুদ্ধঃ কন্ধীতি তে দশ । ঠিক এই তালিকাব অনুযায়ী এবং অবিকল প্রায় এই ভাষাতেই একটি শ্লোক বাঙ্গালা দেশে অনেকের মূপেই শুনিতে পাওযা যায় । কিন্তু ঐ শ্লোকটির মূল যে কোন পুরাণ, তাই খুজিয়া পাইলাম না । * যাহ। হউক, বাঙ্গাল। দেশে অবতার-গণনায় এই তালিকাই প্রধানতঃ অমুস্তত হইয়াছে । কিন্তু একেবারে হয় নাই, তাহা নহে । বাঙ্গালা দেশে যেখানে সেখানে কাল পাথরের চতুভূজ বিষ্ণুমূৰ্ত্তি পাওয়া যায় । ইহাদের প্রায় সমস্তই প্রাঙ মুসলমান যুগের। এই মূৰ্ত্তির বামাধঃ, বামোদ্ধ, দক্ষিণেদ্ধি ও দক্ষিণাধ: হস্তে যথাক্রমে শঙ্খ চক্র গদ ও পদ্ম থাকে। এই মূৰ্ত্তিগুলির চালেতে সময় সময় দশ তথন ও ব্যতিক্রম যে
- ঐ শ্লোকটি ববাহপুরাণে আছে।--প্রবtণীর সম্পাদক ।
