s 47 à 8५f ग९थn } ASA SSASAS SS SAAAASAASAASSAAAAAAS AAASASASS জাছে, তাহ বাস্তবিকই কবিত্বময় । বিষ্ণুপুরাণে আছে, ধশ্বস্তরির পর ক্ষুরৎকান্তিমতী বিকসিত-কমলে-স্থিত। পঙ্কজহস্ত জীদেৰী সাগর হইতে উখিত হইলেন। মহর্ষিগণ স্ত্রীস্থক্তে র্তাহার স্তব করিলেন । বিশ্বাবস্ব আদি গন্ধৰ্ব্বগণ উল্লাহর সম্মুখে গান করিতে আরম্ভ করিলেন । গঙ্গ। আদি নদী তাহার স্নানার্থ জল লইয়া উপস্থিত হইলেন। দিগগজ-সকল হেমপাত্রস্থিত বিমল জল লইয়া সৰ্ব্বলোকমহেশ্বরী সেই দেবীকে স্নান করাইতে লাগিল । ক্ষীরোদ সাগর রূপ ধারণ করিয়া উtহকে অম্লানপঙ্কজমাল। প্রদান করিল । বিশ্বকৰ্ম্ম৷ উহাকে অলঙ্কারে বিভূষিত কবিলেন । দেবী স্নাত, ভূষণভূষিতা ও দিব্যমালীম্বরধরা হইয়৷ সৰ্ব্ব:দব-সমক্ষে হরির বক্ষঃস্থল অtশ্রয় করিলেন । শ্ৰীমদ্ভগবতের বর্ণন অtধও কবিত্বময় এবং আরও বিস্তারিত। কাস্তিপ্রভায় দিঘুগুল রঞ্জিত করিয়া দেবী বিদ্যুন্মীলার স্বায় অবিভূর্ত৷ হইলেন । ম হন্দ্র তঁহকে অদ্ভুত আসন অনিয়া দিলেন, শ্রেষ্ঠ नशैर्ण१ भूडिंभङो श्ब्रl c३भकूख १दिज $ल क्लि । छूभिश्मरी অভিষেচন-উপযোগী ওষধি সকল, গেগণ পঞ্চগব্য এবং বসন্তু মধুমাসের উৎপন্ন উপহীররাজি প্রদান করিলেন । গন্ধৰ্ব্ব কণ্ঠে{চারিত মঙ্গলপীঠ, নটীগণের নৃত্যগীত, মেঘের তুমুলনিস্বনে বাদ্যযন্ত্র-বাদন, দিগগজগণ কর্তৃক পুর্ণকলস হইতে জলবর্ষণ ও দ্বিজগণ কর্তৃক স্বক্তবাক্য উচ্চারণএই সকলের মধ্যে ঋষিগণ দেবীর অfeষেক-কৰ্য্য সম্পাদন করিলেন । তাহার পর দেবীব সজ্জা । সমুদ্ৰ পীত কৌশেয়বাদ, বরুণ মধুমত্ত ভ্রমরগুঞ্জরিত কুহমদাম, বিশ্বকৰ্ম্ম বিচিত্ৰ ভূষণ, সরস্বতী হার, ব্রহ্ম। পদ্ম এবং নাগগণ কুণ্ডল দিলেন। তাহাব পব ভ্রমরগুঞ্জিত মালা লইয় নুপুরশিঞ্জিত চরণে হেমলতার স্থায় প্রমণ কবিতে করিতে দেবী নারায়ণের গলে দেই মাল্য প্রদান করিয়৷ অপূৰ্ব্ব ভঙ্গীতে লজ্জাবিভাসিত স্মি তলি-ফারিত লোচনে তাহার বক্ষে অবস্থান করিতে লাগিলেন । তাহার পর ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত-পুবাণে লক্ষ্মীচরিত্র যেমন অঙ্কিত হইযাচ্ছে, তাহা দেখিলে মনে হয়, দেবী যেন কোন বঙ্গ গৃহস্থেব কুলবধূ। তিনি নারায়ণের পত্নী—গঙ্গা ও সরস্বতী ঠাহাব সপত্নী । পুরাণকার সপত্নীগণের কলহ ও তাঁহার মধ্যে লক্ষ্মীব অবিচল শান্তভাব বর্ণনা করিয়াছেন ; লক্ষ্মীচরিত্র আদর্শ বধুচরিত্র। কলহ-রত। দুই সপত্নীর মধ্যে দণ্ডায়মান হইয় তা হীদের কলহ শান্তি করিতে গিয়। লক্ষ্মী বিনাদোষে সরস্বতী কত্ত্বক অভিশপ্ত হইলেন। লক্ষ্মী কাহাকেও অভিশাপ দিলেন না, তাহীর সপত্নীযুগল পৰস্পরকে শাপ প্রদান করিলেন । অভিশাপের কাও শেষ হইলে পব নারায়ণ লক্ষ্মীর উপর স্ববিচার করিয়া গঙ্গাকে শিবের নিকট এবং সরস্বতীকে ব্ৰহ্মার নিকট প্রেরণ করিতে চাহিলেন । এখনও লক্ষ্মী লক্ষ্মী, তিনি স্বামীকে সপত্নীদ্বয়ের উপর প্রসন্ন হইবার জন্ত অনুনয় করিলেন । গুণমুগ্ধ স্বামী তাহার নিঃস্বার্থ প্রার্থনা রক্ষা করিয়াছিলেন । পৌরাণিক যুগের লক্ষ্মী চরিত্রের তুলন। নাই। পুরাণকারগণ দুঃসাহসী । লক্ষ্মীর স্বাভাবিক নম্রতীয় জন্ত তাহদের সাহস বাড়িয়া গিয়াছিল। ফলে, দেবীভাগবতের গ্লনিকর বৃত্তান্ত । লক্ষ্মীর ভ্রাত উচ্চৈঃশ্রবীর পৃষ্ঠে আরোহণ করিয়া যখন স্বৰ্য্যপুত্র রেবস্তু আসিতেছিলেন, তখন অশ্ব ও অশ্বারোহীর প্রতি একাস্তে দৃষ্টিপাত করিতে লক্ষ্মী নারায়ণ কর্তৃক অভিশপ্ত হইলেন। লক্ষ্মীকে অর্থীরূপ ধারণ করিতে হইল। তাহার পর অস্বরূপী বিষ্ণুর ঔরসে তাহার পুত্র হয় । অস্বরূপধারণের কাহিনীটি বৈদিক স্বৰ্য্য-সরণু বা পৌরাণিক স্বৰ্য্যসংজ্ঞার কাহিনী অবলম্বনে লিখিত। বৈদিক সুৰ্য্য ও বৈদিক বিষ্ণু 4कहे cषदउी । भूब्राप्'ब्र गू:१e दि१ ७ एरी ७उtारे जांबिका । কষ্টিপাথর-লক্ষী SAASAASAASAASAASAASAAMAMM AAAA AAAASAAMMS MA AM AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSeAMSMA AMAeAAASAASAASAASAAAS 8*。 স্বতরাং দেবী-ভাগবতের কাহিন_টি রচনা করিতে বিশেষ অস্ববিধ হয় নাই । তাহার পর মহা.ে" যে লক্ষ্মীর শাপমোচন করিলেন, তাহা স্বারা শিবের ক্ষমত প্রম, র চেষ্ট হইয়াছে। দেবীভাগবতকে একখানি শাক্ত ও সেই হিসাবে শৈব পুরাণ বলা যাইতে পারে। শৈব পুরাণে শিবের মহাত্ম্য দেখাইবার চেষ্টা যে সমগ্র কাহিনীটি রচনার কারণ, ইহাও বলা যাইতে পারে । কোন কোন স্থলে মানব কি কি অনুষ্ঠান করিলে ঐ তাহার গৃহে অধিষ্ঠান কবেন, তাহার বিবরণ মহাভারতের লক্ষ্মীবসেব-সংবাদে আছে । সিরি কাল কর্মী জাতকে সিরি (ী)ও প্রায় তাহাই বলিতেছেন । বৌদ্ধযুগে সিবি বা সিরি-মা দেবত একটি উপাস্ত দেবী। সিরি-কালকী জাতকে সিরি উত্তরদিকৃপাল ধৃতরাষ্ট্রের দুহিতা ; পশ্চিমদিকৃপাল BBBBB BB BS BBB S BBBBBB BBBBB BBBB অলক্ষ্মী বলিয়া মনে হয়। যেখানে লোভ, দ্বেষ, হিংসা, নিষ্ঠ রত, BBBBB BBBBS tBKS gBS BBBBB BBB K BBB S স্কন্দপুরাণের কাশীখণ্ডের এক স্থলে কাল কর্মী ও অলক্ষ্মীর একত্রে উল্লেখ আছে। পদ্মপুবাণে স্বর্গপণ্ডে আছে, সমুদ্রমন্থনকালে অলক্ষ্মী জন্মগ্রহণ করেন : তাহার পর লক্ষ্মীর উদ্ভব হয় । অলক্ষ্মী বৈদিক নিঋতির পৌরাণিক রূপান্তর। আমাদের দেশে ভদ্র, পৌষ ও চৈত্র মাসে লক্ষ্মীপূজা হয়। এতদ্ব্যতীত অশ্বিন মাসে পূর্ণিমায় কোজীগর লক্ষ্মীপূজা হয়। স্যামাপূজাৰ দিন অমাবস্তায় কোন কোন স্থলে লক্ষ্মীপুঞ্জ হইয় থাকে এবং ঐ দিন কোন কোন গৃহস্থের বাড়ী প্রথমে অলক্ষ্মীর পূজা হইলে পরে অলক্ষ্মীকে বিদায় করিয়া লক্ষ্মীপূজা হয়। শারদীয়া পূর্ণিমাতে যে লক্ষ্মীপূজা হয়—যাহার প্রচলিত নাম কোজীগর-লক্ষ্মীপূজা-তাহ এখনও হিন্দুর নিকট একটি প্রধান পৰ্ব্ব । পূজনীয় স্মাৰ্ব-শিবোমণি রঘুনন্দন তাহার তিথিতত্ত্বে শাস্ত্রীয় বচন উদ্ধত করিয়া এই তিথিৰ কবণীয় কাৰ্য্যেৰ বিধান দিয়া গিয়াছেন। কোজগির-পূর্ণিমাতে লক্ষ্মী ও ঐ4াবতস্থিত ইন্দ্রের পুজ এবং সকলে BBB BB BBB BBB BBBS BBBBS BBB BB BBBS কবিবে ; কারণ, নিশীখে বরদা লক্ষ্মী বলেন, “কে জাগল্পিত আছে ?. যে জাগরিত থাকিয় অক্ষত্রীড়া করে, তাহীকে আমি বিত্ত প্রদান করি। নারিকেল ও চিপিটকের দ্বার পিতৃগণ ও দেবগণের জর্চন। করিবে এবং বন্ধুগণের সহিত উহা ভোজন করবে।" যে মারিকেলের জলপান করিয়া অঙ্গক্রীড়ার নিশি অতিবাহিত করে, লক্ষ্মী জাহাকে ধন দান করিয়! থাকেন । আশ্বিন-পূর্ণিমায় এই কোজাগণ লক্ষ্মীপূজা একটি বহু প্রাচীন উৎসবের সহিত জড়িত। বষ্টশতাব্দী পূৰ্ব্বে শরৎকালে শস্ত কৰ্ত্তন হইলে সীতা-যজ্ঞ হইত এবং তাইতে সীতা এবং ইন্দ্র জাভূত হইতেন। পারস্বর-গৃহস্থত্রে এই স্থানে সীতাকে ইন্দ্রপত্নী বলা হইয়াছে ; কারণ, সীত। লাঙ্গলপদ্ধতিরূপিণী শস্ত-উৎপাদয়িত্রী ভূমিদেবী ; ইন্দ্র বৃষ্টি-জলপ্রদানকারী কৃষিকার্যের স্ববিধদাতা দেব। পূৰ্ব্বে সীতা-যন্ত্রে ইন্দ্র আহত হইতেন বলিয়। তিথিতত্ত্বে কেজিাগর-পূর্ণিমায় ইন্দ্রের পূজার বিধি আছে। লক্ষ্মী যে সীতার রূপান্তর, তাহ রামায়ণাদি গ্রন্থে বর বীর বলা হইয়াছে। তাহ ছাড়াও লক্ষ্মীর যে-মূৰ্ত্তি কল্পনা করা হষ্টয়ছে, তাঁহাতে দেখিতে পাওয়া যায়, লক্ষ্মীর হস্তে ধাগুমঞ্জরী। उtञ भझांलश्रहौज़ ७क*ि १jitन जगौग्न हप्स *ांशिक्षांप्छङ्ग भaप्रैौ । এখনও লক্ষ্মীপূজার সময় কাঠায় ভরিয়া নৰীণ ধান্ত দেওয়৷ হইয় থাকে । sBB BBD DDBBBS DDB BBBB BBBS DDBS DD মহালক্ষ্মীর ধ্যানে দেবী বালাৰ্কদ্যুতি, সিন্দূরীরণকাস্তি, সৌদামিনী
