বেদবাণী-স্ত্রী চারুচন্দ্র বঙ্গোপাধ্যায় ও শ্ৰী প্যারীমোহন সেনগুপ্ত প্রণীত। প্রকাশক শ্ৰী স্বধীরচন্দ্র সরকার। এম্ সি, সরকার এও সঙ্গ, ৯৮২ হ্যারিসন রোড, কলিকাতা । পৃঃ ৯+ ৭ + ७**+१७ : भूजा ७५ ।। ७हे अंशु क्षtश्रृंम-विरुग्रक । हेंहांद्र थशंtभट्टे '&धएवभक” । (sझे অংশে বেদ-বিধয়ে অনেক তথ্য অাছে। ঋগ্বেদ রচনার কাল, বৈদিক সাহিত্য, ঋগ্বেদের ঋষি, যুক্ত ও দেবতা, ঋষিগণের আদিমনিবাস, বৈদিক সমাজ, নীতি, ও সভ্যতা ইত্যাদি অনেক বিষয় এই প্রবেশিক্ষাতে বর্ণিত হইয়াছে। यांक्षांएक ठामा कब्रिग्नां £वक्षिक भङ्ग छैö5ांब्र१ कद्रां रुग्न, 8रुभिक সাহিত্যে তাহাই দেবতা । এই অর্থে ইন্দ্র, অগ্নি বরুণাদি যেমন দেবতা, তেমনি অরণ্যানী প্রস্তর আঁখ মণ্ডুক শ্রদ্ধা স্বপ্ন প্রভৃতিও বৈদিক দেবতা । এই গ্রন্থে এই-প্রকার প্রায় প্রত্যেক দেবতার বিষয়েই অস্তত: একটা হুক্ত অনুদিত হইয়াছে, কোন কোন স্থলে একাধিক হুক্তও দেওয়া হইয়ছে ; দুই-একটি স্থলে অনাবশ্যক বোধে কোন কোন ঋক পরিত্যক্তও হইয়াছে। ঋগ্বেদে বালখিল্যসহ ১৯২৮টি স্বক্ত.; ইহাৰ মধ্য হইতে গ্রন্থকর্তৃদ্বয় ৮৯টি গুঞ্জ গ্রহণ করিয়াছেন। স্ববিবেচনা ও বিচক্ষণতার সহিত এই হুক্তসমূহ সংগৃহীত হইয়াছে। যে যে বিষয়ে সুক্ত গৃহীত হইয়াছে তাহার কয়েকটি এই—স্থষ্টিতত্ত্ব ; অগ্নি ইত্ৰাদি দেবতা ; নদী ওষধি অরণ্যানী প্রভৃতি : গো অশ্ব মণ্ডুকাদি ; মায়া, মনু, মন প্রভৃতি ; দুঃস্বপ্ন, সপত্নী প্রভৃতি ; দান, দক্ষিণ, দূত, মৃত্যু, বিবাহ, পিতৃলোক, যম ইত্যাদি। প্রথমে প্রত্যেক দেবতার বিবরণ, তাহার পরে সেই দেবতাবিষয়ক সুক্তের পদ্যে অনুবাদ । দেববিবরণ লিথিয়াছেন জীযুক্ত 'চারুচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় এবং যুক্ত অনুবাদ করিয়াছেন যুক্ত প্যারী মোহন সেনগুপ্ত । বঙ্গ-ভাষায় এই-প্রকার পুস্তক আর প্রকাশিত হয় নাই। এই গ্রন্থ প্রকাশে একটি বিশেষ অভাব পুর্ণ হইল। এজন্ত আমরা গ্রন্থকর্তৃদিগকে ধন্যবাদ করিতেছি। সাধারণ পাঠক যে-সমুদায় বিষয় জানিবার জন্য ঋগ্বেদ পাঠ করিতে চাহেন, এই গ্রন্থে সে সমুদয়ই বিশদ ভাবে বিবৃত হইয়াছে। যাহার বৈদিক শাস্ত্রে অভিজ্ঞ হইতে চাহেন না, তাহাদিগের পক্ষে সমগ্র ঋগ্বেদ পাঠ করা সহজও নহে, এবং আবশ্যকও নছে । চারু-বাবুর প্রবেশক" ও দেব-বিবরণ এবং প্যারী-বাবুর অনুবাদ পাঠ করিলেই বেদবিষয়ে পাঠকগণের সাধারণ छांन हईरु । গ্রন্থ নিভুল হয় নাই। চারু-বাবু এক স্থলে লিখিয়াছেন"ইন্ত্রের নাম অবেস্তাতেও আছে ; সেখানে ইনি অম্বর, বৃত্রহন" (: 8) 1 প্রকৃত কথা এই—অবস্তাতে অস্বরই পূজ্য এবং দেবগণ যুণ ७ विप्वरबद्र वख । शtश्वरप्रब्र यान्नैौनष्ठभ थप्न शक्शिन ७णानाদেৰগণকে অনেক স্থলে জহুর' নামে অভিহিত করিয়াছেন। কিন্তু ইহার অপেক্ষাকৃত আধুনিক অংশে এবং উত্তর কালে জম্বরগণ:ে ঘুর্ণা ও বিদ্বেষের বস্তু বলিয়। বর্ণনা করা হইয়াছে। প্রধানত ইত্ৰই অস্থরত্ন’ । কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে ঋগ্বেদেও কয়েক স্থলে ইন্দ্রকে অন্তর বলা হইয়াছে (৩।৩৮৪ ; ৮৭৯৬ বালখিল্যবাদে 3०l२७ss ; २०PR॥१२) । एषरुखांtछ cकरुण झूहे इtज हैव নাম পাওয়া যায় ( বন্দীদাৎ ১৯৯ ; ১৯৪৩ ) । এই উত্তর স্থলেী ইন্দ্র একজন দেবতা এবং ঘৃণা ও বিদ্বেষের বস্তু। কিন্তু অধস্তাতে বৃত্ৰয় ( বেরেথ স্ন' ) অতি পুঞ্জনীয়। ইহার উদ্দেশে যত সম্পাদন কয় হইত ( যশৃৎ ১৪ ) । অবস্তার ইন্দ্র অস্বরও নহেন, বৃত্ৰয়ও নহেন। কবি স্বক্তামুবাদে কোন কোন স্থলে অসাবধান হইয়াছেন। যেম प्राविांशृशिरौद्र वन्शनांtठ ( slsv¢ ) विडौग्न भएक वळूदांण कछ হইয়াছে—“পিতার কোলেতে" ( পৃঃ ২•৮) । কিন্তু মূলে জা৷ে "পিত্রোঃ উপন্থে”—ইহার অর্থ “মাতা-পিতার ক্রোড়ে"। & অংশেরই পঞ্চম ঋকে যুবতী স্বসারা’ এই দুইটি কথা আছে সাধারণতঃ "যুবতী" অর্থ দুইজন যুবতি এবং স্বসার অর্থ চুই ভগিনী’। প্যারীমোহন-বাবুও এই প্রকার অর্থই গ্রহণ করিয়াছেন। কিন্তু আমাদিগের মনে হয় যুবতী-যুবক ও যুবতী : স্বসারা-ভ্রাতা ও ভগিনী। একশেষ স্বন্দ্বে এই-প্রকারে পদ সিদ্ধ হইতে পারে। এস্থলে দেী শব্দ পুংলিঙ্গ এবং পৃথিবী স্ত্রীলিঙ্গ ; এইজন্যই এইপ্রকার অর্থ করা সঙ্গত মনে হইতেছে। তবে এ-প্রকার , অর্থ বিচারগম্য। সাধারণ পাঠকের উদেষ্ঠ যে-কোন অনুবাদেই সিদ্ধ হইবে । একটা সুক্তের অনুবাদ (১৪।১৩৩) স্বৰ্গীয় কবি সত্যেন্ত্রনাথ দত্তের তীর্থসলিল হইতে গৃহীত। গ্রস্থের নিদর্শনী ২৬ পৃষ্ঠা-ব্যাপিনী ; ইহাতে পাঠকগণের বিশেষ স্ববিধ হইবে। যে-সমুদয় গ্রন্থ ও প্রবন্ধ পাঠ করিলে বৈদিকতত্ত্ব অবগত হওয়া যায়, এই পুস্তকের “প্রমাণ-পঞ্জীতে সে-সমুদ্ৰায়ের নাম দেওয়া হইয়াছে । র্যাহারা বৈদিক ধৰ্ম্ম ও সভ্যতার সাধারণ তত্ত্ব অবগত হইতে চাহেন, তাহার এই পুস্তক পাঠ করিয়া বিশেষ উপকৃত হইবেন। গ্রন্থ অতি উপাদেয় হইয়াছে। আশা করি ইহার বিশেষ আদর হইবে। মনুষ্যত্ন-লাভ—প্রণেতাই সত্যাশ্রয়ী। প্রকাশক ঐ পঞ্চানন মিত্র, এমৃ-এ, পি-আর-এস, কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক । જૂ. ૨૭૨ ( a“xరి ') ! यूला s॥० ।। r পুস্তিকাতে এই সমুদায় বিষয় আলোচিত হইয়াছে— ( ১ ) আত্ম-পরিচয়ে বাহভূমি। (২) জাত্ম-পরিচয়ে আভ্যন্তর ভূমি। (৩) জীবন-যজ্ঞে পথ-নির্দেশ । ( ) শিক্ষার্থী ও শিক্ষক। ( e ) শিক্ষাধী ও সংসর্গ। (৬) আদর্শ দর্শন। ్కు cवद थशांtछ cशोठम-दूक करीब्र शूषाग्न शैौ७ निष्ठांनन भणि-5;
