ه سواk) মহোপাধ্যায় পণ্ডিত আদিত্যরাম ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয়কে বলিয়াছিলেন, যে, “আমরা সাবেক ধরণের এদেশী পণ্ডিতদের সাহায্য না লইয়া কাজ করিতে পারি না ।” অতএব, সাবেক ধরণের বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতেরা অবশ্যই থাকিবেন। কিন্তু আধুনিক জ্ঞানবিশিষ্ট বিদ্বান ও মনীষীও চাই । তাহার কারণ বলিতেছি। প্রাচীন ভারতীয় সভ্যতা ও সাহিত্য কত দূর বিস্তৃত হইয়াছিল, তাহ পাশ্চাত্য পণ্ডিতদের আবিষ্কার । এশিয়ার প্রায় সমগ্র ভূখণ্ডে এবং দ্বীপপুঞ্জে ভারতীয় সভ্যতার বিস্তার হইয়াছিল। জাপানের কোন কোন মঠে এমন সংস্কৃত বহি পাওয়া গিয়াছে, যাহা ভারতে লুপ্ত হইয়া গিয়াছিল, তিব্বতী ও চীন ভাষায় এমন ংস্কৃত বহির অম্বুবাদ আছে, যাহার মূল ভারতে এখন আর নাই। মধ্য এশিয়ায় বালুকাচ্ছন্ন ভূগর্ভপ্রোথিত বহু নগরে ও জনপদেও সংস্কৃত বা তাহা দ্বারা অনুপ্রাণিত সাহিত্যের এবং ভারতীয় শিল্পের দ্বারা অনুপ্রাণিত শিল্পের নিদর্শন পাওয়া গিয়াছে। মধ্য এশিয়ায় এমন আর্য্যভাষার নিদর্শন পাওয়া গিয়াছে, যাহা এখন পৃথিবী হইতে লয় পাইয়াছে। যব দ্বীপ, বলি দ্বীপ, প্রভৃতিতে আমাদের প্রাচীন সাহিত্য ও শিল্পের নিদর্শন রহিয়াছে । ফিলিপাইন দ্বীপপুঞ্জের প্রাচীনতম বর্ণমালা ভারতীয় । আনাম ত্যাম কাম্বোডিয়া প্রভৃতি দেশে ভারতীয় সভ্যতার প্রভাব বিদ্যমান । বর্তমান ভারতের সীমার মধ্যে ও বাহিরে শিলালিপির উদ্ধার ও তাহার সাহায্যে প্রাচীন ভারতেতিহাসে আলোকপাতও পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা করিয়াছেন । এই-সকল কারণে, পাশ্চাত্য কোন কোন ভাষার জ্ঞান যাহার বা র্যাহাদের আছে, পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা কি প্রণালীতে গবেষণা করেন, কেমন করিয়া প্রাচীন গ্রন্থাদির কাল নির্ণয় করেন, কেমন করিয়া প্রক্ষিপ্তের ও মূলের বিচার করেন, কেমন করিয়া প্রাচীন বিদ্যার সকল শাখার পরস্পর সাহায্যে নানা অমূল্য সত্য আবিষ্কার ও তথ্য নিরূপণ করেন, কেমন করিয়া প্রাচীন গ্রীস ও রোম, প্রাচীন চীন তিব্বত ও জাপান, প্রাচীন মিসর, প্রাচীন আসীরিয়া, বাবিলন পারস্য, প্রভৃতির সভ্যতা দশন সাহিত্য ও শিল্পের সাহায্যে ভারতবর্ষের অতীত সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ করেন, ভারতীয় ও পাশ্চাত্য দর্শনের তুলনা কেমন করিয়া করেন, ইত্যাদি বিষয় যিনি বা যাহারা জানেন, এরূপ লোক ও সংস্কৃত কলেজে থাকা একান্ত আবশ্যক। নতুবা, ইহা শুধু একটি বৃহৎ টোলে পরিণত হইবে। কিন্তু, বৃহৎ টোলের প্রয়োজন নিশ্চয়ই থাকিলেও শুধু তাহাই আদশের অনুরূপ হইবে না। ংস্কৃত কলেজের অধ্যক্ষত করিবার লোক কিরূপ হওয়া প্রবাসী—মাঘ, .్సలిరితి ہم - ،م [ ২৩শ ভাগ,” ২য় খণ্ড আবশ্যক বলিয়াছি। র্তাহাকে ব্রাহ্মণ হইতেই হইবে, হিন্দু হইতেই হইবে, ভারতীয় হইতেই হইবে, এমম কোন কথা নাই। বস্তুত:, ইহারও ইতিহাসে দেখিতে পাই, ইহা ১৮২৪ সালে স্থাপিত হইবার পর প্রথম প্রথম যখন ইহা কেবল টোলের মত সংস্কৃতেরই অধ্যাপনা করিত, তখন ইহার ভার ছিল একটি কমিটির হাতে, এবং তাহার সেক্রেটরী, প্রিন্সিপ্যাল বা অধ্যক্ষের কাজ করিতেন । ভারতীয় এবং বিদেশী, হিন্দু ও খৃষ্টিয়ান, উভয় রকম লোকই কখন না কখন সেক্রেটরী ছিলেন । ভারতীয় সেক্রেটরী ছিলেন, রামকমল সেন, বৈদ্য ; রাধাবাস্ত দেব, কায়স্থ ; রসময় দত্ত, কায়স্থ । তত্ত্বাবধায়ক ও পরিচালকের নাম সেক্রেটরীর পরিবর্তে প্রিন্সিপ্যাল ব। অধ্যক্ষ হয় বিদ্যাসাগর মহাশয়ের আমল হইতে । কাউয়েল সাহেব, খৃষ্টিয়ান, প্রসন্নকুমার সর্বাধিকারী, কায়স্থ, প্রিন্সিপ্যাল হইয়াছিলেন । সুতরাং সংস্কৃত কলেজের অধ্যক্ষকে হিন্দু হইতে হইবে, বা ব্রাহ্মণ হইতে হইবে, এরূপ কোন নিয়মও নাই, নজীরও নাই। এবং ইহা কেবলমাত্র ব্রাহ্মণদের প্রদত্ত ট্যাক্স হইতে পরিচালিতও হয় না। সেইজন্য আমরা বলি, গবর্ণমেণ্ট এই কলেজেব জন্য যত টাকা খরচ করিতে প্রস্তুত, এবং তাহার মধ্যে যত টাকা অধ্যক্ষের বেতন দিতে প্রস্তুত, সেই টাকায় জাতিধৰ্ম্মবর্ণনির্বিশেষে যোগ্যতম লোক নিযুক্ত করুন । আমরা যে যে কারণে পাশ্চাত্য ও আধুনিক জ্ঞানসম্পন্ন অধ্যক্ষ ও দুএকজন অধ্যাপক নিয়োগ আবখ্যক মনে করি, সেই সেই কারণে ছাত্রদিগকেও শুধু সংস্কৃত ও পালি না শিখাইয়া পাশ্চাত্য কোন কোন ভাষা ও বিদ্যা শিখান প্রয়োজন। অবশু, ব্রাহ্মণপণ্ডিতবংশীয় যে-সকল ছাত্র কেবল সংস্কৃত বা সংস্কৃত ও পালি শিখিতে চান, তাহাদিগকে ইংরেজী বা অন্য কোন পাশ্চাত্য ভাষা বা পাশ্চাত্য কোন বিদ্যা শিথিতে বাধ্য করা হইবে না। উদারনৈতিকদিগের কনফারেন্স, মডারেটু নামটা ঠিক তাহদের লক্ষ্য ও রাষ্ট্রীয় মতের পরিচায়ক নহে বলিয়া তাহারা আপনাদিগকে লিবার্যাল ব। উদারনৈতিক বলিয়া থাকেন । তাহাদের বার্ষিক কনফারেন্স এবার পুনায় হইয়াছিল। স্যার তেজ বাহাদুর সাপ্রী সভাপতি মনোনীত হইয়াছিলেন । তিনি তাহার অভিভাষণে প্রথমে বিগত সাম্রাজিক মন্ত্রণাসভায় তাহার কার্য্যের বিষয় বর্ণনা করেন । র্তাহার মতে তিনি জেনারেল স্মাটুসের জেদে বিশেষ অগ্রসর হইতে পারেন নাই। তাহ সত্য । কিন্তু আমাদের মনে হয়, ধরা পড়িয়াছেন জেনারেল স্মাটুস, শ্বেতচৰ্ম্মী ব্রিটিশসাম্রাজ্যভুক্ত সব শেয়ালের এক
