১ম সংখ্যা ] সাল পুরুষ স্ত্রীলোক సె> 8 bro ዓby 8 ৬২৭ ఇS(t ৭৯২৯ 8xუპ (t .3ుల a veసె S億億b স্ত্রীলোকদিগকে মুখে দেবী বলিয়া ভণ্ডামি করিলে বারাণসীর ভাস্কৰ্য্য-পদ্ধতি ృNలిగి S AAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAA S MM M S AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAeeAMMS চলিবে না । সকল -দেশের চেয়ে আমাদের দেশেই নারীদের আত্মহত্যার কারণ বেশী আছে বলিয়াই তাহার এত বেশী আত্মহত্যা করে । সেই-সব কারণ দূর করিতে হইবে। নতুবা দেশের নারীরা দেবী হইলেও পুরুষেরা পিশাচ বলিয়া গণ্য হইবে । বারাণসীর ভাস্কৰ্য-পদ্ধতি শিল্পতথ্যাচসন্ধানের জন্য যদি কোন শিল্পসমালোচক ভারতের বিভিন্ন স্থানের শিল্পনিদর্শন দেপিয় থাকেন, প্রত্নতত্ত্বের স্থানসমূহ পরিদর্শন করিয়া থাকেন, এমন কি ভারতের বহিদেশে ৪—যা ভ। সিং চল কথোণ্ডিয়। নেপাল এবং তিব্বত—গমন করিয়া থাকেন, তথাপি যদি তিনি বারাণসী-শিল্পের কিছুমাত্র ন| দেখিয়!- থাকেন তাহা হইলে তাহার অভিজ্ঞতা অসম্পূর্ণই থাকিয়৷ যাইবে । বারাণসী অতি প্রাচীনকাল হইতে ভারতীয় জ্ঞানের কেন্দ্রভূমি, হিন্দুসভ্যতার মহানিকেতন, তিনটি মঙ্গাধৰ্ম্মের—ব্রাহ্মণ্য বৌদ্ধ ও জৈনধৰ্ম্মের—মিলনভূমি, প্রাচীন ভারতীয় শিল্পের মূলতত্ত্বের অনুসন্ধান করিতে মইলে এইখানেই তাহার উদ্বোধন করিতে হুইবে । প্রাচ্যবিদ্যার পণ্ডিতগণ প্রত্যক্ষ দর্শন ও বিচার দ্বার প্রমাণ করিতে সক্ষম হইয়াছেন যে, নানা শিল্পের প্রণালী নান৷ শল্প ধৰ্ম্ম ও সভ্যতার স্থানে বিকশিত হইয়া উঠিয়াছিল । আশ্চর্য্যের বিষয় এপয্যন্ত বারাণসীর ভাস্কয্য-নিদর্শনের দকে কেহই শিল্পের দিক্ হইতে সেরূপ মনোযোগ দান করেন নাই। তাহার ফলে এই আর্য্যধৰ্ম্মের কেন্দ্রভূমিতে বে একটি শিল্পপদ্ধতি ছিল তাহ এখন ও প্রমাণ করিবার বিষয় হইয়া পড়িয়াছে। এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধটিতে লেখক ধারাণসীতে দীর্ঘকাল অবস্থানের ফলে শিল্পনিদর্শন ম্বন্ধে যাহা-কিছু অভিজ্ঞতা লাভ করিয়াছেন তাহার দ্বারা এই বিষয়টির সামান্ত মীমাংসা করিতে অগ্রসর হইয়াছেন। সারনাথের হিন্দু ও বৌদ্ধ দেবমূৰ্ত্তির বিপুল সংগ্ৰহ, ইনল কলেজের পূর্বতন সংগ্রহ এবং বর্তমান লেখকের Fলাপরিষদের প্রদত্ত সামান্ত সংগ্রহ এবং আর আর >br অসংগৃহীত মৃত্তিসমূহ হইতে বারাণসী-ভাঙ্গৰ্য্যের স্বরূপ ও পরিচয় পাওয়া যাইতে পারে । এইসকল ভাস্কৰ্য্যনিদর্শনের পরীক্ষণের দ্বারা দুইটি প্রশ্ন উদিত হয়প্রথম--এইসকল মুক্তি কোন যুগের, এব” কি উল্লেখধোগ্য বিষয় ভাহার। প্রকাশ করে ? দ্বিতীয়—এইসকল ভাস্কৰ্য্য ভারতের অন্যান্য ভাস্কৰ্য্য হইতে কি কি অংশে বিভিন্ন ? বারাণসীর ভাস্কর্য্যের কাল, দেখা যায়, মৌর্য্য-সময় হইতে পাল-রাজত্ব পর্য্যন্ত বিস্তৃত হইয়াছিল । পরলোকগত ভিনসেন্ট স্মিথ, লিগিয়াছেন, “ভারতীয় ভাস্কর্য্যের ইতিহাস অশোক হইতে মুসলমান যুগ পৰ্য্যস্ত কেবলমাত্র সারনাথের সংগ্ৰহ হইতেই আহৃত হইতে zio 1" (Smith's A History of Fine Arts in India and Ceylon, page 148. ) - এই দীর্ঘ সময় ব্যাপিয়া শিল্পীগণ আবির্ভূত হইয়াছিল এবং বারাণসীর অজ্ঞাত বিশ্বকৰ্ম্মশালায় নানাজাতীয় মূৰ্ত্তি পোদিত করিয়াছিল । অবশ্য আজ পর্য্যন্ত কেহই বলিতে সাহস করেন নাই যে, বারাণসী এবং সারনাথের এইসকল মৃত্তি অন্য কোন স্থানে নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল এবং পরে বারাণসীতে আনীত হইয়াছিল । সম্ভবতঃ একটি কি দুইটি মূৰ্ত্তি ব্যতীত বারাণসীতে প্রাপ্ত সমস্ত মূৰ্ত্তি নিকটবৰ্ত্তী চুনারের বালুকাবহুল প্রস্তরে খোদিত হইয়াছে। অশোকের অভিনব সিংহস্তম্ভটিও এই প্রস্তরে নিৰ্ম্মিত। যে ভাবে সিক্রীর রক্তপ্রস্তরখনি মথুরায় একটি বিশিষ্ট শিল্প-পদ্ধতির হষ্টি করিয়াছিল, সেইভাবেই নিকটবর্তী চুনার ও মির্জাপুরের প্রস্তরখনি বারাণসীতে ভাঙ্গরগণের কেন্দ্র স্থাপিত করিতে বিশেষ
