>Sb “যখন বিশ্বন্দ্রঃ বিশ্বকৰ্ম্ম। নিজ মহিম। দ্বারা পৃথিবী উৎপন্ন ও ষ্ঠেী বিস্তারিত করিয়াছিলেন, তপন কোথায় র্তাহার অধিষ্ঠান ছিল ? তখন তিনি কি অবলম্বন করিয়া কোথায় ছিলেন ? (১০৮১৷১) সেই দেবত এক ; সৰ্ব্বত্র র্তাহার চক্ষু, সৰ্ব্বত্র তাহার বাহু, সৰ্ব্বত্র তাহার পদ । এই দ্যাবাপৃথিবী উৎপন্ন করিবার সময়, তিনি বাহুদ্বয় এবং পক্ষদ্বারা ‘ধমন’ কাৰ্য্য করিয়াছিলেন । ( ভঙ্গার সাহায্যে কৰ্ম্মকারের কায্য করাকে ধমন কায্য বলে ) (১০৮১।৩)। সে কোন বন. সে কোন বৃক্ষ যাহা হইতে এই দ্যাবাপৃথিবীকে ‘তক্ষণ' ( অর্থাং প্রস্তুত ) কর। হইয়াছে ? হে মনীষিগণ : একবার মনে করিয়া দেখ, তিমি কোথায় দাড়াইয়। এই ভূবনকে ধারণ করেন ? (৪) ঋষি এস্থলে কেবল প্রশ্নই করিয়াছেন । এই প্রশ্নের কোন উত্তর দেওয়া হয় নাই । সম্ভবতঃ ঐ যুগে ইহার উত্তর দিতে কেহ সমর্থও ছিলেন না। এই প্রশ্ন পুনরুত্থাপিত • হুইয়াছিল পরবর্তিকালের তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে এবং এই স্থলে ইহার উত্তরও দেওয়া হইয়াছে । ১৮৯৬,৭) । উত্তর এই :– “ব্ৰহ্মই বন, ব্ৰহ্মই সেই বৃক্ষ যাহা হইতে এই দ্যাব|পৃথিবী প্রস্তুত করা হইয়াছে। হে মনীষিগণ ! আমি মন স্বারা অনুভব করিয়া বলিতেছি, তিনি ব্রহ্মে অধিষ্ঠিত থাকিয়৷ এই বিশ্ব ধারণ করিয়াছিলেন।” তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে ব্রহ্মকেই বিশ্বস্রষ্ট বিশ্বকৰ্ম্মার অধিষ্ঠান বলা হইয়াছে ; কিন্তু ঋগ্বেদে এ প্রকার কোন কথা নাই । ঋগ্বেদে বিশ্বকৰ্ম্মাকে উদ্দেশ করিয়া আরও একটি কুক্ত রচিত হইয়াছে । তাই ার অনুবাদ এই :-— যিনি চক্ষুর পিত। ( অর্থাৎ দৃষ্টিশক্তির কারণ ), এবং ধীর, সেই ( বিশ্বকৰ্ম্ম ) মন দ্বারা জল স্থষ্টি করিলেন এবং জলে নিমজ্জিত দnবাপুথিবী সৃষ্টি করিলেন। যখন সীমান্ত প্রদেশ মুদৃঢ় হইল, তখন দ্যাবাপৃথিবীকে বিস্তুত করিলেন । তিনি মহামন এবং মঙ্গাক্ষমতাশালী ; তিনি ধাত, বিধাতা ও সর্পভ্রষ্টা।. সপ্তর্সিরও পরপারে (সেই ) এক ( দেবতা ) রহিয়াছেন । যিনি আমাদিগের পিতা, জনর্মিত। সিমি বিপত্তি , যিনি লিঙ্গ বলের সমুদয় થવાની-નાની, ૭૭ AASAASAASAASAASAASAA AA ASASASA AAA AAAA AAAA AAAA AAAA AM AMA AeAeeAMAeeMAMAMAM MMAM AAAAS { ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড بیمه مسیحیی سهمیه به امیر স্তান জানেন, মিলি দেবগণকে (ইন্দ্র সবিতা ইত্যাদি ) নাম দিয়াছেন, যিনি অদ্বিতীয় (এক এব) তাহাকে জানিবার জন্য অন্যান্ত সকলে প্রশ্ন করিয়া থাকে ৷ জলসমূহ সে কোন গৰ্ভ ধারণ করিয়াছিল, যাহ। পৃথিবীর পরপারে, ফ্যলোকের পরপারে, যাহা দেব ও অস্বরগণের পরপারে এবং যেখানে দেবগণ আপনাদিগকে সম্মিলিত দর্শন করিয়াছিলেন ? জলসমূহ প্রথমেই সেই গর্ভ ধারণ করিয়াছিল, যেখানে দেবগণ আপনাদিগকে সম্মিলিত দর্শন করিয়াছিলেন । যে বস্তুতে বিশ্ব ভুবন অবস্থিত, সেই এক বস্তু অজাত সম্ভার নাভিতে স্থাপিত হইয়াছিল। যিনি এইসমুদায় সষ্টি করিয়াছেন, তোমরা তাহাকে জানিতে পার না । তোমাদিগের অন্মঃকরণ অন্ত প্রকার । মস্ত্রোচ্চারণকারিগণ কেবল জীবনভোগ লইয়াই তৃপ্ত, নীহার ( অর্থাং কুঙ্কটিকা ) দ্বারা আরত হইয় তাহার কেবল জল্পনা করিয়াই বেড়াইতেছে । ( ১০৮২ )। ঈশ্বরবাদ বৈদিক যুগেও যে কতদূর উন্নত হইয়াছিল, এই দুইটি স্বত্তে তাহার বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে। ৪ । পুরুষকেন্দ্র । পুরুষস্বত্ত ঋগ্বেদের একটি প্রসিদ্ধ স্টক্স । এই স্বত্তের নিম্নোদ্ধত অংশ আমাদিগের আলোচনার পক্ষে বিশেষ অবশ্যক--- পুরুষের সহস্র মস্তক, সহস্ৰ চক্ষু, সহস্র পদ। তিনি পৃথিবীতে সৰ্ব্বত্র পরিবেষ্টন করিয়া দশ অঙ্গুলী পরিমাণ উৰ্দ্ধে রহিয়াছেন। যাহা হইয়াছে, বা যাহা হইবে সকলই সেই পুরুষ । সে অমৃতত্ব অন্ন দ্বার বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়, তিনি সেই অমৃতের অধিপতি । ঈহার মহিম। এই প্রকার । কিন্তু পুরুষ ইহা অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ । বিশ্বভূত ঠহার একপাদ ; গুহার তিনপাদ দিব্যলোকে অমৃতত্ত্বরূপে বৰ্ত্তমান । তিনপাদ লষ্টয়া পুরুষ উদ্ধে উঠিলেন, আর একপাদ এইস্থানে রহিল। তদনন্তর তিনি ভোজনকারী ও ভোজনরহিত ( অর্থাৎ চেতন ও অচেতন ) সমুদায় বস্তুতে পরিব্যাপ্ত হইলেন । ( ১৪.৯° ১-৪ ) । এখানে যে পুরুষের আদর্শ দেওয়া হইল, তাহ পরমেশ্বরের অল্পরূপ । ইনি রস্থিত দেবতা নহেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, কিংবা অন্যান্য দেবতার স্থায় স্বৰ্গবাণী নহেন । ইনি
