Se - প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩০ (*) সঞ্জ নামক এক ঋষি এক স্থলে বলিয়াছেন— সেই পক্ষী এক হইলেও মেধাবী কবিগণ র্তাহাকে বাক্য দ্বারা বহুরূপে কল্পনা করিয়া বর্ণনা করেন। —১০।১১৪৫ ৷ পূৰ্ব্বোক্ত দুইটি ঋকে একই কথা বলা হইল। দেবতা একই ; বর্ণনা করিবার সময় বহুরূপে কল্পনা করা হয় । 《、 ( 히 ) এই তত্ত্ব ঋষিগণ অন্যভাবেও প্রকাশ করিয়াছেন। ত্রিশিরা ঋষি এক স্থলে অগ্নিকে সম্বোধন করিয়া বুলিতেছেন— হে অগ্নি : “তুমিই বরুণ –১০৮৫৫ । (घ) বসিষ্ঠ ঋযি একস্থলে বলিয়াছেন—হে অগ্নি ! তুমিই বরুণ, তুমিই মিত্র –৭৷১২৩। ( & ) বিশ্বামিত্র বলিয়াছেন—
অগ্নি যখন সমিৰ্দ্ধ হন, তখন মিত্র হন । সেক্ট মিরষ্ট ষ্টোত এল বরুণ । ৩৫৪ । - ( 5 ) বসুশ্রত বলিয়াছেন— হে অগ্নি ! যখন তুমি উৎপন্ন হও, তখন তুমি বরুণ । যখন তুমি সমিন্ধ হও, তখন তুমি মিত্র। . সমস্ত দেবগণই তোমাতে। তুমিষ্ট ইন্দ্র,...তুমি কন্যাগণের নিকট অৰ্য্যম। —৫।৩।১,২ । ( 5) গৃৎসমদ বলিয়াছেন— হে অগ্নি ! তুমিষ্ট ষ্টক্স, বিষ্ণু, ব্রহ্মণস্পতি, তুমিই রাজা বরুণ, তুমিই মিত্র, তুমিই অধ্যম, তুমিই অক্ষর রুদ্র, তুমিই পূষা, তুমিই সবিতা, তুমি ভগ, তুমি অদিতি...তুমি হোত, ভারতী, তুমি ইল, তুমি সরস্বতী —২৷১৩–১১ । ( জ ) অথৰ্ব্ববেদের একস্থলে আছে-- সায়কালে অগ্নি বরুণ হন, প্রাতঃকালে উদিত হইয়া মিত্র হন, সবিতা ইয়। অন্তরিক্ষে গমন করেন, তিনি AAAA SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS MA TMAAA AAAA AAAA SAAAAA SAAAMSAAA AAASA SAASAASAASAASAASAASAAAS [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড عمدههميم هي معايير ইন্দ্র হইয়া আকাশের মধ্যস্থলে উত্তাপ প্রদান করেন। —SWOIOISVO I (진) অথৰ্ব্ববেদের অপর একস্থলে এই প্রকার আছে— সবিতা স্বৰ্গলোকে গমন করেন, মহেন্দ্ররূপে গমন করেন ; তিনি ধাতা ও বিধৰ্ত্ত ; তিনি বায়ু, তিনি অধ্যম, তিনি বরুণ, তিনি রুদ্র, তিনি মহাদেব, তিনি অগ্নি, তিনি স্বৰ্য্য, তিনি মহাযম। যাহারা প্রাণবান, যাহার। প্রাণবিহীন, সে-সমুদায়কেই তিনি দর্শন করেন.তিনি এক, একবৃং, কেবল একই । সমুদায় দেবতা ইহাতে একত্বং হয় ...তাহাকে দ্বিতীয়, তৃতীয় বা চতুর্থ বলা হয় না, পঞ্চম, ষষ্ঠ বা সপ্তমও বলা হয় না... তিনি এক, একবুং, কেবল একই ; সমুদায় দেবতা ইহাতে একবুং হয়। তিনি মৃত্যু, তিনি অমৃত । তিনি অভ, তিনি রক্ষ, তিনি রুদ্র –১৩৪১—২৬। ইহার কয়েকটি মন্ত্রেব পরই দেবতাকেই সম্বোধন কবিয়া বলা হইয়াছে :– হে মঘবন (= দাত ) । এষ্ট-প্রকার তোমার মহিমা, তোমার তন্ত শ , তোমার ভ৯ শতকেট এবং সহস্র কোটী ( ১৩৪।৪৪, ৪৫ ) । এই মন্ত্রে দেখা যাইতেছে যে একই দেবত। বহু রূপে প্রকাশিত হন, ৰহু রূপ ধারণ করেন এবং বহু নামে পরিচিত হন । গোতম ঋষি ঋগ্বেদের একটি ঋকে এই প্রকার বলিয়া ছেন— অদিতিই ষ্ঠেী, অদিতি অন্তরিক্ষ, অদিতি মাত, তিনিই পিত, তিনিই পুত্র, অদিতিই বিশ্বদেব, এবং পঞ্চ শ্রেণীর মানব । যাহার জন্ম হইয়াছে তাহাও অদিতি, আর যাহার জন্ম হইবে তাহাও অদিতি –১৮৯২০ । এই স্থলে অদ্বৈতবাদের আভাস পাওয়! যাইতেছে। ৩ । অন্তোন্তাপ্রয়ে একত্ব । ঋগ্বেদ ও অথর্ববেদে অতি আশ্চর্য্য কয়েকটি মন্ত্র আছে— (क) একস্থলে উক্ত হইয়াছে—
