ՖՀ AAA AASAASAASAASAA AAAS AAAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS AAAAAS AAAAA AAAA AAAA AeeS eeS eS AeM AMM MAMAeMAeAeeS পারে যে প্রত্যেক দেবতাই অপর দেবত হইতে উৎপন্ন কিংবা প্রত্যেক দেবতাই অপর দেবতার উৎপাদক । অন্ত-ভাবেও এই একত্ব ব্যাখ্যা করা যাইতে পারে। একই সত্তা একই সময়ে অদিতি ও দক্ষরূপে উৎপন্ন হইয়াছে, এই অদিতি ও দক্ষ পরম্পর সম্পর্কিত, একের প্রকৃতি অপরের স্বারা নিয়মিত, একের উৎপত্তি ন হইলে সেই সময়ে অপরের উৎপত্তি হইত না । এই ভাবেই বলা যাইতে পারে যে অদিতি হইতে দক্ষের জন্ম এবং দক্ষ ইষ্টতে আদিতির জন্ম । যাঙ্গও ইহা বলিয়াছেন। আমরা পরোক্ষভাবে বাহা প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিলাম, এক স্থলে তাহ প্রত্যক্ষ-ভাবেও বলা হইয়াছে। অথৰ্ব্ববেদের এই অংশ পূৰ্ব্বেই উদ্ধৃত হইয়াছে— “তিনি যজ্ঞ হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন এবং যজ্ঞ তাহ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে। তিনিই যজ্ঞ ।”—১৩৪৩৯,৪০ । এখানে প্রথমে বলা হইল দেবতা ও যজ্ঞ—পরস্পর শ্রষ্টা ও স্বফ্ট : তাহার পরে অতি স্পষ্ট ভাবে বলা হইল যে দেবতাই যজ্ঞ অর্থাং শ্রষ্টা ও সৃষ্ট একই সত্তা । স্ৰষ্টদেবতা ও স্বঃ দেবতা যে একই দেবতা এবং একই প্রকৃতির, তাহ অন্যপ্রকার ( এবং আপাত-বিপরীতঅর্থ-প্রকাশক ) মন্ত্র দ্বারাও প্রমাণিত হইতে পারে। অথৰ্ব্ববেদের একস্থলে ( ১১.৮৮) এই প্রশ্ন করা হইয়াছে--- “কোথা হইতে ইন্দ্র, কোথা হইতে সোম, কোথ৷ হইতে অগ্নি ? কোথা ছুইতে তুষ্ট উৎপন্ন হইল ? কোথা হইতে ধাত জন্মগ্রহণ করিল ? ইহার পরের মন্ত্রে ইহার এই প্রকার উত্তর দেওয়৷ হইয়াছে— প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩৫ [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড ക്കു ബഞ്ച ക്ഷ -> അ അ ക്ഷ. ജ് ബച് ബുക്കു اعتبخضوعيوم يعوضه অগ্নি উৎপন্ন হুইয়াছে। ত্বষ্ট হইতে ত্বষ্ট এবং ধাত হইতে ধাত৷ উৎপন্ন হুইয়াছে —১১৮৯ । আমরা দুই শ্রেণীর মন্ত্র পাইলাম—- ( ১ ) প্রথম শ্রেণীর মন্ত্রে বলা হইয়াছে, দেবগণ পরস্পর পরস্পর হইতে উৎপন্ন ; যেমন অদিতি হইতে দক্ষ এবং দক্ষ হইতে অদিতি উৎপন্ন । ( ২ ) দ্বিতীয় শ্রেণীর মন্ত্রে বলা হইয়াছে যে দেবত আপন হইতেই অর্থাৎ স্ব-রূপ হইতে উৎপন্ন ; যেমন ইন্দ্র হইতে ইন্দ্র উৎপন্ন । দ্বিতীয় শ্রেণীর মন্ত্রে স্রষ্ট ও স্বল্পদেবতার একত্ব প্রমাণিত হইতেছে। কিন্তু প্রথম শ্রেণীর মন্ত্র দ্বারা কেবল যে শ্রষ্টা ও স্তষ্টের একত্ব প্রমাণিত হইতেছে তাহা নহে, এই সঙ্গে সঙ্গে সৰ্ব্ব দেবতার একত্বও প্রমাণিত হইতেছে। এই প্রবন্ধে ত্ৰিবিধ একত্ব দর্শনের কথা বলা হইল । ( ১ ) প্রথমতঃ, কোন কোন ঋষি কেবল দেবগণের ক্ষমতারই একত্ব দর্শন করিয়াছেন । ( 2 ) দ্বিতীয়ত:,কেহ কেহ মনে করিতেন বহু দেবতা একই দেবতার ভিন্ন ভিন্ন প্রকাশ বা ভিন্ন ভিন্ন নাম । (৩) তৃতীয়তঃ, কেহ কেহ বলিয়াছেন দেবগণ পরস্পর পরস্পর হইতে উৎপন্ন। ইহাতেও দেবগণের একত্ব প্রমাণিত হইতে পারে । ঋষিগণ এই ভাবে একত্ব অনুভব করিষাছিলেন । কিন্তু এই একত্ব একেশ্বরবাদ নহে। তাহার একেশ্বরবাদের দিকে আরও কতটুকু অগ্রসর হইয়াছিলেন এবং একেশ্বরের কতটুকু আদর্শ পাইয়াছিলেন তাহ পর প্রবন্ধে আলোচিত হইবে । ইন্দ্র হইতে ইন্দ্র, সোম ইষ্টতে সোম, অগ্নি হইতে মহেশচন্দ্র ঘোষ পথ-চাওয়া-দীপ পথ-চাওয়া-দীপ বধূর হাতে সেই আলোতে বিকায় স্বধী, সাঝের আঙিনায়, মিটায় তরুণ প্রাণের ক্ষুধা, রঙীন হিয়ায় যায় যে কয়ে দুর পথিকের উদাস কানে ডাক সে দিয়ে যায় ! কোন কথাটি হায় ! শ্ৰী রমেশচন্দ্র দাস
