২৫৬
- "অদিতি হইতে দক্ষ জন্মিলেন এবং দক্ষ হইতে অদিতি জন্মিলেন” DD DD DDDDD DDD DDDD DD DDB BBBBD BBBB S অধৰ অন্যভাবে একই সত্ত। একই সময় অদিতি ও দক্ষৰূপে উৎপন্ন হইয়াছে, এই অদিতি ও দক্ষ পরম্পর সম্পর্কিত, একের প্রকৃতি অপরের দ্বারা নিয়মিত, একের উৎপত্ত্বি না হইলে সেই সমরে অপরের উৎপত্তি হইত না । এই ভাবেই বল! বাইতে পারে যে, অদিতি হইতে দক্ষের জন্ম এবং দক্ষ হইতে অদিতির জন্ম । যাস্কও ইহা বলিয়াছেন।”
এই মত ঠিক হয় নাই । যাঙ্ক এই স্থানের প্রকৃত অর্থ করিতে পারেন নাই। তাই গোলযোগ করিয়াছেন। আমি গত ১৩১৮ সালে আমার "পৃথিবীর পুরাতত্বেপ" সৃষ্টি স্থিতি-প্রলয়-তত্ত্ব-নামক ১ম খণ্ডের ১ ৩৪ পৃষ্ঠায় এই ভ্ৰম-সম্বন্ধে নিম্নলিখিতরূপ আলোচন৷ করিয়াছি । ঋগ্বেদর ১০ মণ্ডলের ৭২ স্তব্রুের দ্রঃ বুগুস্পতি ঋষি এই সুক্তে পঞ্চভূত ও পৃখিব্যাদি গ্রহশ্বষ্টি বর্ণনা করিয়াছেন, তিনি চতুর্থ খকে বলিয়াছেন— আদিতেদক্ষে। অজtয়ত দ্বক্ষণপদতিঃ পরি অর্থাৎ অদিতি হইতে দক্ষ জন্মিলেন এবং দক্ষ হইতে অদিতি জঙ্গিলেন। ইহা অতি সরল অর্থ। কিন্তু এই দুষ্ট অদিতি এক নহে। এক অদিতি অর্থ “তেজ”, অপর অদিতি অর্থ “ক্ষিতি”। অর্থাৎ অদিতি (তেজ) হইতে দক্ষ ( জল ) জন্মিলেন । এ 1ং জল ( দক্ষ ) হইতে অদিতি (ক্ষিতি ) জন্মিলেন । এই ঋকের অর্থ সম্ভবতঃ যন্ধের পূর্ব হইতেই বিকুত হইয়ছে। v রমেশ-বাবু যান্ধের নিরক্তের সাহাধ্যেই অর্থ কবিয়াছেন। উঙ্গের অর্থ-"অদিতি হইত্তে দক্ষ জন্মিলেন, দক্ষ হইতে আবার অদিতি জন্মিলেন ( অতএব অদিতি দক্ষের কন্য। এবং দক্ষ হtবীব অদিতির পুত্র )।" যন্ধ নিরক্তে প্রশ্ন করিয়াছেন, “দক্ষকে আদিত্য অর্থাৎ অদিতিং পুত্র বলা হইয়াছে এবং আদিত্যদিগের মধ্যেও উtঙ্গল স্তুতি করা হয় । এবং অদিতি হইতে দক্ষ জন্সিয়াছেন, আর দক্ষ হইতে অদিতি জন্মিয়াছেন । এই ঋক্ অনুসারে অদিতিকে দীক্ষায়ণী অর্থাৎ দক্ষের কন্য। বলা হইয়াছে তাছা কিরূপে সম্ভবপর হইতে পারে ?” যাস্ক এই প্রশ্নের মীমাংস করিয়াছেন যে, “তঁtছাদেব সমান জন্ম হইতে পারে। কিশ্ব দেলধৰ্ম্মানুসারে ওঁছার উভয়ে পরস্পর হইতে জন্মিয় থাকিবেন এবং পরস্পরের প্রকৃতি পাইয়। খাকিবেন।” যন্ধের এই উক্তি হইতে বুঝা যায় যে তিনি এই খকের অর্থ বুঝিতে পারেন নাই,•র্তাহীদের পূর্ব হইতেই দেবচবিত্র বুঝ ভtৱ হইয়াছে এবং বেদ দুৰ্ব্বোধ্য হইয়াছে । আমি এই ঋকের যে অর্থ করিয়াছি তাহতে এইরূপ প্রশ্নের আবগুক হয় না ; কারণ, এক্ট খুকের প্রথম অদিতি শব্দের অর্থ অং সতত গমন কর ইতি অর্থাৎ তেজ বা তড়িং। দক্ষ শব্দের অর্থ দক্ অর্থে জল—ধ অবশেষ ( element ) । দ্বিতীয় অদিতি অর্থ অ-দে ছেদন কর। তি (ক্তি ) শ্ম যাহাকে ছেদন করা যায় ন৷ অর্থাৎ অখণ্ডণীয়। পৃথিবী বা fşfs qi solid matter ( element ) 1 FIS ng “css ( ziffs ) হইতে জল দক্ষ, জল দৃক্ষ হইতে ক্ষিতি অদিতি জন্সিয়াছে" এই অর্থ হইবে । সুতরাং "অদিতি হইতে দক্ষ জন্মিলেন এবং দক্ষ হইতে আবার অদিতি জন্মিলেন” এই অর্থ অসম্পূর্ণ। সায়ণাচাৰ্য্য অদিতি অর্থ ভূমি করিয়াছেন—ঋগ্বেদ ১।১৩২ ঋ । BJHHBS BBB BB BBB BBSBB SBBBBBB BBBBS ব। পৃথিবী।" ৫,৬২৮ খকের "অদিতি" অর্থ অখণ্ডনীয়রূপ সমস্ত ভূমি । ১•॥৬৩৩ খকের “দেীরদিতি" অর্থ আকাশের অদিতি অর্থাৎ তেজ । অদিতি শব্দ লইয়। বেদ পুরাণ প্রভৃতিতে যেরূপ গোলযোগ হইয়াছে, প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, IVව්ණ [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড তাহতে এখানে জার-একটু বিস্তারিত-ভাবে আলোচনা করা জীবগুৰু । श्रांभब्रा अनिष्ठद्र ठिनाँ अर्ष कब्रेिब्रांझि-(२) अखबैौक्र, cडज, (२) পৃথিবী, (৩) দেবমাত কগুপপত্নী অদিতি । বিশ্বকোষ-কৰ্ত্ত লিখিয়াছেন, “প্রথমে অদিতি শৰ অন্তৰীক্ষ বুৰাইত । কালক্রমে উহার রূপক অর্থ সকলে পরিত্যাগ করিলেন, তখন অদিতি শৰো দেবতার মাত বা ঋষিপত্নীকে বুঝাইতে লাগিল। সমস্ত দেবতা অদিতির পুত্র। সমুদ্রমন্থনের সময় অমূল্য রত্নকুণ্ডল পাওয়া গিয়াছিল । ইন্দ্র সেই কুণ্ডল লইয়৷ অদিতিকে দিয়াছিলেন।" পুরাণকৰ্ত্ত হইতে বিশ্বকোষ-কৰ্ত্ত পর্যন্ত সকলেই একটা ভূল করিয়াছেন । অকাশের চাঁদ ক্রেীড়স্থিত শিশুকে দেখাইয়। চাঁদ বলিয়। ডাকিলাম। পাড়ায় চন্দ্র নামে একটি স্বালক ছিল, সকলে তাহাকে চাঁদ বলিয়৷ ডাকে, সে আমার ডাক শুনিয় দৌড়িয়া আসিল । রাস্ত দিয়t চাদ মহম্মদ যাইতেছিল, সে ডাক শুনিয়া দাড়াইল । এখন আমি শিশুকে কোনটা দেখাইব ? বলিলাম এই দেথ আরও দুই চাদ আসিয়াছে। শিশু তাহতে তৃপ্তিলাভ করিল না, তাহীদের দিকে ফিরিয়াও দেখিল না, আকাশের চাদের দিকে ক্ষুদ্র হস্ত বিস্থার করিয়া বলিল, ঐ চ:দ । অদিতি সম্বন্ধে তাঁহাই ঘটিয়াছে। অদিতি অর্থ তেজ, অদিতি অর্থ পৃখিবী, অদিতি দেবমাত কগুপপঞ্জী, ইহার ১২টি পুত্রের একটির BD BBS BB DDB BBBD DBBDD BBSS S BBBBB BD যেমন পার্থিব চাদ বা চাদ মহম্মদ হইতে পারে ন! –আস্তরীক্ষ-তেঞ্জ তেমুনি পুথিবী বা দেবমাত হইতে পারে না—পৃথিবীও তেমূনি আস্তরীক্ষ-তেজ বা দেবমীত হইতে পারে না। অথচ অদিতি বলিয়৷ ৬াকিলে তিন জনেই উত্তর করিবে । অতএব নাম এক হইলেই, এক নামের বহু পদার্থ এক হইতে পারে না। এক করে—যে বুঝে ন সে । সে দোষ, যিনি নাম রাশিয়াছেন ঠাহর নঙ্গে, পরবর্তীগণের বুঝিবার ত্রুটি । পরবত্তী কালে বৃহস্পতি ঋষি এই পার্থক্য বলিয়াই দিয়াছেন-- অদিতিষ্ঠাজনিষ্ট দক্ষ যা দুহিত। তব ( ১০।৭২।৫ ) “হে দক্ষ ( জল ) । যে অদিতি তোমার কস্ত।”—সুতরাং বুঝিতে হইবে, যে অদিতি দক্ষের মতে, তাহার কথা এখানে বলা হইতেছে ন । এত স্পষ্ট উক্তি থাকিতে যtষ্ক কেন ষে এই গোল করিয়াছেন তাহা বুঝা যায় না । তবে অনুমান হয়, এই সময় বেদের প্রকৃত অর্থ কেহ বুঝিতে পারিত না । শ বিনোদবিহারী রায় বেদরত্ব ‘অদিতি" শব্দের কি কি অর্থ, এস্থলে তাঙ্কার আলোচনা করা সম্ভব নহে। বেদৱত্ব মহাশয় প্রবাসীতে প্রকাশিত অনুবাদের যে সমালোচনা করিয়াছেন সে বিষয়ে বক্তব্য এই – - (১) ঋগ্বেদের ১•।৭২৪ অংশের অবিকল অনুষদ এই –“অদিতি হইতে দক্ষ জন্মিগেন এবং দক্ষ হইতে অদিতি গুস্মিলেন ।” (২) এই অম্বুবাদই সরল সংজ স্বাভাবিক এবং শিষ্টামুমোদিত । (৩) এই খ অৰ্ধশুস্ত বম্বিয় মনে হইতে পারে, কিন্তু ঋখেদে ও অধৰ্ব্ববেদে এষ্ট-প্রকার ভাবের অসদ্ভাব নাই। মুল প্রবন্ধে ইহার অনেক দুষ্টান্ত দেওয়া হইয়াছে। (৪) অ, এই জর্থ যে অর্থশূন্তও নহে, তাহাও ঐ প্রবন্ধে আলোচিত হইয়াছে । (৫) স্বতরাং উক্ত অংশের অন্ত অর্থ করিবার কোন প্রয়োজন দেখিতেছি না।
