২য় সংখ্যা ] iAeAeeMSAMAAASA SAASAASS A AAAAA SAAAAA MMe AMSAAAAAAAS বেদয়ত্ব মহাশয়ের ব্যাখ্যা বিষয়ে আমাদের মন্তব্য এই – (क) ८क्लब्रङ्ग बहालइ वरणन-"cोब्रििछ अर्ष वाकाए५ब्र अििङ पत्री९ cडछ” । डिनि "cमो" श्रृंरक्षत्र शर्छ। विछद्धि cकोशी हहेरठ गांहेरजन ? cपौब्रशिङि ( २०७७७) cमौः+अपिठिः । छूहक भtझब्रश् KDD DBB SBBBS DD SDtBS BBB SBBBBSS BBB “अििछ” जर्ष “अनौभ', 'अमल्ल' । cदक्झक्नु भहोश्रङ्ग क्ााकोtभँच्न विङद्धि बूक्tिठ छूण कब्रिब्रांtझ्न, cनईबछहे निकांछ कब्रिब्रांप्छ्न cष “मोब्रनिष्ठि अर्थ छांकांग्लंब्र अप्रिंछि अर्ष९ि cङछ ।” (খ) বেরত্ন মহাশয় লিখিয়াছেন—“সারণাচাৰ্য অদিতি অর্থ ভূমি कब्रिड्राइन” । ईश नभर्षन कब्रिवीब्र छछ मृहेखि निब्रांप्श्न ठिनः । এস্থলে তিনটি দৃষ্টান্ত হইতেই কি একটি সাধারণ সিদ্ধান্তে উপনীহ झ७ब्र यांग्न ? शtश्व८म आलिङि *क sev यांश्न शारुझक श्ब्रांtझ । অবশিষ্ট ১৫৫ স্থলে সারণচর্য! কি কি অর্থ করিয়াছেন তাহার উল্লেখ করা উচিত ছিল। ইহ সত্য যে অনেক স্থলে সায়ণ "অদিতি'ৰুে ভৃষি অর্থে গ্রহণ করিয়াছেন। কিন্তু জীরও অনেক দেবতা যে ‘অদিতি ग्छांझt● डिनि लिखिब्र। शिंब्रांtछन । उदश्विद्वग्न ( s०॥७२॥> • छांना ), দেবমাতা ( ১৮৯৩ ভী: ), নদী ( ৭৷১৮৮ ভাঃ ), বরণ ( ৭।৮৭৭ छां: ), ci (a:२७॥se छां: ) ईठjांक्षिरक७ मांग्नभं अभिडि बलिब्रांरक्ष्न । (গ) বেদব্রত্ন মহাশয় ১৯৭৪৪ খকের এই অর্থ করিয়াছেন—“তেজ (অদিতি) হইতে জল (দক্ষ) জল (দক্ষ ) হইতে ক্ষিতি ( অদিতি ) জন্মিল্লাছে ।” একই শুকে এক অদিতির অর্থ 'তেজ' এবং অপর অদিতির অর্থ ‘ক্ষিতি'-ইহা যুক্তিযুক্ত বলিয় মনে হয় না। এই ঋকে অদিতি’ অর্থ ক্ষিতি হইতে পারে না, কারণ ঐ ঋকের প্রথমাংশে বলা হইয়াছে – ভূঃ জজ্ঞে উত্তানপদঃ অর্থাৎ উত্তানপদ হইতে ভূমি জন্মিয়ছে। এখানে ভূমির উৎপত্তির কথা বলা হইল ; দ্বিতীয়বার আবার ভূমির উৎপত্তির কল্পনা কেন ? বেদৱত্ব মহাশয় “দৌরদিতি" অংশের অর্থ বুঝিতে ভুল করিয়াছেন, সেইজভই ১৯৭৪৷৪ অংশের অনুবাদে অদিতির অর্থ করিয়াছেন তেজ। (ঘ) বেদ-য়ত্ব মহাশয়ের প্রণালী অবলম্বন করলে প্রত্যেক বাক্যেরই বহু অর্থ হইতে পারে। পূৰ্ব্বোত্ত ১০।৭৪৷৪ অংশের এই अर्थ कब्र गांहेष्ठ श्रृंitब्र-"cमौ (अग्निfङ ) कझेरष्ठ अधि ( भक्र) জন্মিলেন, এবং অগ্নি ( দক্ষ ) হইতে ৰক্ষণ (অদিতি ) জন্মিলেন।” অধিক মন্তব্য অনাবশাক । মহেশচন্দ্র ঘে1ম ইটো কুমারের পুজ বর্ধমান মাসের প্রবাসীতে পাবনা জেলায় অনুষ্ঠত “গার্সি" ব্রতের छै८झथ cन्नशिलांभ । वांत्रशांद्र बिछिछ cछलांब्र नांनl eवकोंब्र ८भरग्नलौ ত্ৰত অনুষ্ঠিত হইয়া আলিতেছে । ক্রমে ক্ৰমে শিক্ষা ও সভ্যতা বিস্তারের সঙ্গে উহার কতকগুলি লোপ পাইয়াছে ও পাইতেছে । এই-সব ব্ৰতকথা সংগ্ৰছ করিলে গ্রাম্য ইতিহাসের অনেক উপকরণ সংগ্ৰহ হইতে পারে । পাবনা জেলায় ঐ প্রকায় আর-একটি ব্রতের নাম ইটো कूप्राप्त्वञ्च शूछ” ।। ७झे खङ व भूछ *ांबनl e नौब्रांब्र कडक अरr* अनूछिठ हड्रेष्ठ cप्रशिग्रांहि । अछ ८कांथांe ङ्य़ कि नां छांनि न ॥ १३ পূজা বা ব্ৰত কেবল মাত্র বালিকা ও কুমারীগণেরই আমুষ্ঠেয় । বিবাহিত। ৰালিকাদের পক্ষে নিষিদ্ধ। এই পূজায় পুরোহিত প্রয়োজন হয় না, বালিকা ও কুমারীগণ স্বয়ং এই পূজার পুরোহিত । আমার অনুমান হয় এই ব্ৰত প্রাচীন বসত্ত্বোৎসবের গ্রাষ্য সংস্করণ। \డిvరి== (t আলোচনা-চীন বিশেষণের অর্থ AeeAeMM AeMAeAeAMAeAeeAMAeAeeM MMAMAeAMA AMA AAAA AAAA AAAAeAM eM AAAA AAAAS AAAAAS AAASASAAAAAS AAAAA SAAAAA SAAAAAMA MAAAS ३११ যখন মাঘ মাসের সঙ্গে সঙ্গে ছুরত শীতের অবসানে সরস বসন্তু জাসিয়া দেখা দেয়, তরু ও গুল্ম চtfরপাশ্বে নৰকিশলয়ে নবীন বাসে স্বশোভিত হয়, মলয়-পবন যখন পুপ-সৌরকে চারিদিক্ পুলকিত করিতে থাকে cनई भधूमब्र वनख-ममांग८म अंiभा कूबांग्रेौभ* भई उcठब्र जत्रूछैॉन कब्रिब्र क्षएक । cशेवानग्न ७ोब्रप्स पञ्चन भोनद-थप्न जलक्रिएउ पौरब्र शै:ब्र नव नव ভাবের উন্মেষ হইতে থাকে, তখন শিক্ষিত অশিক্ষিত বিভিন্ন সমাজে একই ভাব নানা প্রকারে ব্যক্ত হইয় থাকে। এই ব্রতেfংসৰও, আমার মনে হয় গ্রাম্য অশিক্ষিত কুমারীগণের সময়োপযোগী মনোভাধের বাহ বিকাশ । - “ইটো কুমার” ইষ্ট কুমারের অপভ্রংশ বলিয়া মনে হয় । ফাঙ্কন মাসে ৰসস্তুসমাগমে মান বালিক ও কুমারীগণ নব-কিশলয়েবিকশিত কুলের একটি শাখ সংগ্ৰহ করিয়৷ সন্ধ্যার শাস্ত শোভায়, নিভৃত ছচতলায় প্রস্ফ টিত শিমুল পলাশ প্রভৃতি বন্য কুঙ্কমে তাহাজেৰ ইষ্ট দেবতার আচন করে । এই ত্রহের মন্থগুলি প্রায়ই অর্থহীন গ্রাম্য মেয়েলী ছড় । নীল। KBB BBS BBB BB BBBS BBD CBB BBBB C kKD পুৰ সমাপ্তির পর প্রণামের ছড়। সৰ্ব্বত্রই এক । এই ছুইটি ছড়ার অর্থে এই ব্ৰন্তোৎসবের উদ্দেশ্য অনুমিত হয়। এই উৎসব ফাল্গুন মাসের প্রথম দিবস হইতে অনুষ্ঠিত হইয় প্রতি সন্ধ্যায় সম্পন্ন হয় । শেষ ফাল্গুন মাসের সংক্রাত্তির দিবস পয়সাক্স ভোগ হইয়। রোপিত কুল-শাপার বিসর্জন হয় । এই ব্লভের প্রথম উৰোৰন-মন্থ “ইটো কুমারের মা লে৷ ভিটে বেঁধে দে, তোর ছেলের বে হবে বাঞ্জন। এনে দে ॥" হিন্দু কুমারী বিবাহিত ন হইলে কুল পায় না, তাই অশিক্ষিত গ্রাম্যকুমারীগণ কুলের শাখায় দেবত্ব আরোপ করিয় তাহার নিকট তাম্বাদের ইষ্ট কুমারের ( ভাবী বরের ) মাতার উদেখে তাহার পুত্রের বিবাহের উদ্যোগ জ্বস্থ্য প্রার্থনা করিতেছে । শেধ প্ৰণামের মন্ত্ৰ--- “এৰাঁর ধীও ঠাকুর ফোট পাঁচড় ৰয়ে । আর বীর এসে তুমি শঙ্খ সি দূর লয়ে ।” হে দেব! তুমি এবারে “ফোট পাঁচড়া" অর্থাৎ আমাদের জাপদ্ধ বিপদ অমঙ্গলগুলি লইয়া যাও, আগামী বর্ষে আমাদের জম্ভ শাখা-সিদূর লইয়া আসিয়ে । বিবাহিত জীবনের জন্ত ইষ্ট প্রার্থন । এই ব্ৰত কোন কোন জেলায় কতদিন হইতে জমুষ্ঠিত হইয়। আসিম্ভেছে ? এই ত্ৰতের উদ্দেশ্য ও অর্থ কি ? কেন ইহা একমাত্র কুমারীগণেরই অমুষ্ঠেয় ? ইহা কি প্রাচীন বসন্তোৎসবের গ্রাম্য সংস্করণ নহে? ভরসা করি এসম্বন্ধে যদি কাহারও কিছু জন। থাকে এই বিখ্যাত পত্রিকায় প্রকাশ করিয়া সুখী করিবেন। শ্ৰী কুঞ্ছল। ল সহি। চীনা বিশেষণের অর্থ फlस्छन भारमञ्च २०७न६ थtभब्र प्लेस८ब्र ४6ज भtएन ॐ नjांभ eद्धे মহাশয় অনুমান করিয়াছেন যে চীন বিশেষণটি চিনির শুভ্রত লক্ষ্য করিয়া হইয়া ৰাঙ্কিৰে। তাহ সম্পূর্ণ ভুল। চীনে বাদাম, চীনে আলু, চীনে মাটি প্রভৃতি ঐ নামধের দ্রব্যগুলি যে সৰ্ব্বপ্রথম চীন দেশ হইতে আনীত হইয়াছিল সে বিষয়ে অকাট্য ও যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ আছে । afowlso stoo solo George Watt-oš Economic Products of India cąsi qfers oitta i są sifatrwm cysgot
